Що таке мати земля. Російські Боги

У слов'янському фольклорі часто використовується фраза "Мати-сира земля". Здавалося б нічого дивного. Сира земля, що освітлюється сонцем, поливається дощами (тому і «сира») дає людям урожай зерна, овочів та фруктів, тому й «мати». Але чому все-таки «сира земля»? Земля може бути сухою, сирою, мокрою, родючою, орною солончаковою, пустельною, а слов'яни обрали саме «сиру» землю. Може поняття сирої землі ширше, ніж передбачається нині? Чи може Сира Земля має географічні координати?
"Так, - це назва конкретної території - прабатьківщини слов'ян, що обожнюють свою покинуту батьківщину, Сиру Землю (Сибір, Serica, Zyriania, Syrasrene)."
Батьківщина слов'ян – Сибір – це лише версія.
На карті Птолемея (Рис. 1) зображено Східну Європу та Азію, частина якої до Уральських гір називається Скіфія-Scythia, а на схід від Уральських гір – Сибір-Serica.

Мал. 1. Східна Європа та Азія на карті Птолемея

З цієї точки зору, зі всіх численних версій назви Сибіру підходить монгольська.
«Ця версія знову мовна, але тепер з монгольським корінням. Слово «шибір» з монгольської дослівно перекласти не можна, проте його сенс означає болотисту місцевість, що поросла лісом, переважно березовим. Якщо згадати природу південних районів Сибіру, ​​то асоціація напрошується майже відразу: березові колки перемежуються з болотами, часом непрохідними. Монголи прийшли в Сибірські землі саме з південного сходу, тож обминути болотисті низини південного та середнього Сибіру вони ніяк не могли. Співзвучність слова сучасній назві та історія заселення краю говорять лише на користь цієї версії.
Але крім боліт Сибір багата й на інші водні ресурси – річки та озера.
«Найбільші річки Сибіру - Єнісек, Об, Ангара, Іртиш, Олена, Амур. Найбільші озера - Байкал, Таймир та Убсу-Нур. [ВП]
Та й Східна Європа не підкачала. Найбільші річки Волга, Кама, Дон, Дніпро, Дністер, Дунай (із Західної Європи), Німан, Чорне море, Каспійське море. Вся ця могутня мережа річок, озер, морів і боліт навіває думку, що «сира земля» складається насправді із двох окремих компонентів: «сира» та «земля». Але «сира» не в сенсі прикметника до «землі», а самостійного іменника, назва якого «річка». Так, саме «СИР» – річка. По тюркськи та китайськи СУ- річка. Проведемо модифікацію слова СУ.
Слов'янське трактування іноземних слів проводиться за методом пошуку слов'янських коренів в іноземних словах (http://www.tezan.ru/metod.htm).
СУ – su > sirj – сира (слав.) (перепустка r)
Приклади:
Сир-Дар'я - "річка Дар'я" (слав.)
" в Китай
* Сунгарі (кит. Сунхуацзян) - річка на півночі Китаю, найбільша притока Амура = СУ + НГАРІ (річка)».
Сунгарі - su ngari > sirj – negro – сира (річка) – чорна (слав.) (перепустка r)
По Колібабі виходить тавтологія: су (річка) та нгарі (річка)
Дослідник Колібаба веде назви багатьох річок і, зокрема, Рейну від семітського кореня NGR, використовуючи інверсію слова Rhein > Nieher, що суперечить класичній лінгвістиці (академік Залізняк), але підтверджує мої висновки щодо дослідження слова.
На івриті НАХАР (НАГАР) - текти, річка, тому Колібаба вважає в назві Річки Рейн єврейське коріння.
Але річ у тому, що слова на др.-євр. і івриті читається праворуч наліво, а індоєвропейське слово Рейн зліва направо. Водночас гідронім Рейн перекладається слов'янською мов струмок.
Рейн – rhein > ruchejnj – струмковий/річковий (слав.)
У Септуагінті річка називається грецькою POTAMO, POTAMI, звідси Месопотамія, тобто. між потоками (між річками Тигр і Євфрат).
Potamo – potochnj – потоковий (слав.), у сенсі «річка», «потік».
Базуючись на корені НАХАР Колібаба робить іншу помилку. Він змішує корніт naxar (івр.) і negro-чорний (лат.)
Наприклад:
«г) Африка
Нігер (фр. Niger, англ. Niger, йоруба Niger, Oya) велика річка у Західній
Африці, довжина 4180 км, НІГЕР = НАГАР (річка).
Де НІГЕР – niger > negro – чорний/негр (лат.) і це природно, адже в Африці живуть негри.
Інша плутанина виникає від модифікації nahar > nagornj – нагірний (слав.)
Тому річка Ніагара отримує тавтологію.
«д) США
Ніагара (Niagara River) - річка в Північній Америці, що з'єднує між собою озера Ері та Онтаріо, відокремлює штат Нью-Йорк від канадської провінції Онтаріо, довжина близько 56 км, тече переважно на північ; в середній течії знаходяться Ніагарський водоспад і пороги - Niagara = НАГАР (річка) або НІГЕР литися, текти, проливатися, скидати вниз.
Niagara River > Haxar (річка) River (річка) – тавтологія.
Niagara River > nagornaj livnij/lavinj – нагірна злива/лавина (слав.)(редукція l/r, пропуск n)
Індоєвропейський корінь River – злива, лавина, струмок
Чергова тавтологія Колібаби:
а) Німеччина
Ангербах (Angerbach) – річка, що протікає по землі Північний Рейн-Вестфалія, довжина 35,8 км; виділимо корінь - A+nger (іврит річка)+bach (нім. струмок). Складове іврит-німецьке ім'я, що характеризує незначну річку, коли паводок – річка, коли немає дощів – струмок.
Крехенбах (Krahenbach) – річка Баварія, довжина річки 7 км; K котрий + rahen (річка, прочитане навпаки - nehar) + bach (нім. струмок), див. вище.»
Всі ці казуси дослідник пояснює напрочуд просто і наївно «коли паводок – річка, коли немає дощів – струмок.»
bach - струмок (нім.) співзвучний brook - струмок (англ.)
brook > brizgi – бризки (слав.)(перепустка z, редукція g/k)
Всі річки виникають з струмків і струмків, ключів, джерел, тому не дивно, що в назві річок є корінь «ручок».
Слов'янське слово "джерело" походить не від слова "рід", а від слова "надра".
джерело – rodnik > nedra – надра (слав.) (інв. rodn), де – до – зменшувальний суфікс.
Інший слов'янський корінь, який говорить про «вогкість» річок – це «волога», «вовглий», звідки походить гідронім Волга.
Волга – Volga > vlaga/volglj – волога/вовглий (слав.)
Тюркська назва Волги – Ітіль.
Ітіль – Itil > litij – літіє (слав.) (інв. itil), «лити» синонім зливи, лавини.
У назвах річок є й інший слов'янський корінь «дно», «донна». Звідси назва річок Дон, Дніпро, Дністер, Дунай.
Є і латинський корінь - аква-akwa, наприклад:
Москва - Mos-akwa, Oка - akwa (перепустка w), але тут теж проглядає слов'янський корінь:
akwa > wlaka > vlaga – волога (слав.)(інв. akw, пропуск l, заміна v/w)
.
На карті Тацита Східна Європа має назву Сарматія, тобто. Сира-мати (земля) аналогічна Sеrica (Сибіру).
Отже, сармати - це племена, що мешкали на землі поблизу водної системи річок Східної Європи та Азії.

Скорочення

СПІ – Слово про похід Ігорів
ПВЛ - Повість временних літ
БСЕ – Велика радянська енциклопедія
СД – словник Даля
УФ – словник Фасмера
СІС – словник іншомовних слів
ТСЕ - тлумачний словник Єфремова
ТСОШ – тлумачний словник Ожегова, Шведова
CРС - словник російських синонімів
БТСУ – великий тлумачний словник Ушакова
ССІС – збірний словник іншомовних слів
МАК – малий академічний словник російської мови
ВП - Вікіпедія

У слов'янських мовах, безумовно, зустрічаються єврейське коріння, особливо у злодійському жаргоні, але це не говорить про те, що іврит (багато в чому штучна мова) серйозно впливає на базовий індоєвропейський словник і особливо на слов'янське коріння.

1. Мати Сира Земля, http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/mat-syra-zemlja.html
2. Версії походження назви «Сибір», http://xn----9sbubb4ahmf1byf.xn-p1ai/content/11
3. С. Колібаба "Рейн, Rhein - етимологія",

Рецензії

Тезан, я вважаю цей крилатий вислів своєрідною "грою слів"!
У тюркських мовах слово ЗЕМЛЯ звучить, як СИР, ЖИР, ЖЕР.
Пам'ятаєте, як цікаво перепліталися слова у міфі "Гордієв вузол"?
Якщо піти далі, можна помітити, що у карельській, фінській, естонській мовах слово ЗЕМЛЯ звучить, як MAA.
Ось і виходить, що у виразі МАТИ - СИРА ЗЕМЛЯ скрізь "ховається" ЗЕМЛЯ!)))

Можна взяти й інші крилаті вирази!
Приміром, ЗОЛОТА СЕРДІНА.
ЗОЛОТО по-киргизьки СЕР.

Якщо і в інших крилатих виразах будуть простежуватися подібні збіги, то думаю час думати про те, як і чому утворилася ця закономірність!)))

- 1516 У космогонічних міфах земна твердь виникла як результат першого акта творіння світу: зі здобутої зі дна моря жменьки Землі. Бог створив спочатку малий клаптик суші, а потім (за сприяння свого антагоніста) розсунув її, створивши земний простір. Згідно з популярними слов'янськими повір'ями, Земля - ​​це плоска твердь, оточена водою і накрита зверху небесним куполом. Уявлення про зооморфні істоти (гігантську рибину або кілька міфічних риб, змію, черепаху тощо), що утримують на собі Землю, характерні для міфології східних і особливо південних слов'ян; рідше зустрічаються у західнослов'янських віруваннях. У болгарських та сербських космогонічних повір'ях землю утримують на своїх рогах бик чи буйвол; вона лежать на тілі змії, що лежить на спині вола, який у свою чергу стоїть на гігантській рибі, і вся ця піраміда тримається на величезній черепасі. Більш рідкісними є мотиви, згідно з якими Земля розташовується на гілках дерев або на стовпі. людей за їхні гріхи. Універсальна всім слов'янських традицій жіноча символіка Землі розкривається через метафору материнства і плодючості (здатності приносити врожай). Білоруси вважали, що приймаючи насіння, Земля «вагітніє» і дає новий урожай, що вона загальна Мати і годувальниця: живих живить, а мертвих до себе приймає. Відоме в російських фольклорних текстах фразеології вираз Мати-сира земля позначає запліднену небесною вологою родючу Землю. Відповідно, пересохла і безплідна Земля постає у духовних віршах образ «вдови». Архаїчні уявлення про небо і Землю як подружню пару збереглися в таких заклинальних формулах, як: «Ти Небо – батько, ти Земля – мати!» або в загадках про землю та небо типу: «Мати - низько, батько - високо» (пол.). За болгарськими віруваннями, від шлюбу неба та Землі народився місяць. Мотив материнства у повір'ях про Землю має відношення не лише до космічного образу універсального плодоносного початку, а й до реальної матері конкретної людини. Це проявляється у заборонах бити Землю, мотивованих побоюванням образити свою померлу матір. Вшанування Землі як «матері» сприяло зближенню цього кола уявлень з образом Богородиці (у сербів Земля називалася «Земля-Богоматір»). Вважалося, що матюк ображає «всіх трьох матерів» людини: його рідну матір, сиру Землю і Богородицю. У слов'янських віруваннях Земля наділяється ознаками святості та ритуальної чистоти; у молитвах і змовах до неї зверталися з тими ж проханнями, що і до божественних сил: «Помилуй, спаси і збережи, свята земля і Божа мати!» (Поліс.). Про грішну людину говорили, що вона недостойна того, щоб «земля свята її на собі носила». За широко відомими уявленнями, Земля не приймає у собі тіла «нечистих» покійників; поховання їх у Землі порушує погодну рівновагу та загальний світопорядок; тіла таких мерців залишаються в Землі нетлінними або Земля сама «викидає» їх на поверхню. Польська приказка каже: «Правда із землі виростає». У росіян при межових суперечках люди, які доводять свою правоту, клали собі на голову ком Землі або шматок дерну; випадки клятви із Землею на голові згадуються у славах, історичних свідченнях XI ст. У Череповецькому повіті за земельних конфліктів селяни, вимовляючи клятву, брали щіпку Землі в рот чи клали її на голову, на спину, за пазуху; оскаржуючи своє право на косовиці, люди клали вирізаний із Землі дерн собі на голову і казали, що якщо вони свідчать хибно, то нехай «сама Мати-сира земля прикриє їх навіки» (рус. рязан.). Аналогічні звичаї відомі також у сербів, болгар і македонців: кожного, хто прилюдно давав свідчення в спірних справах, болгари змушували тримати в руках Землю як доказ правдивості сказаного. , та зберігався у старообрядців аж до XIX ст. У сербській традиції односельці змушували жінку, викриту в заняттях чаклунством, покаятися у гріхах землі. Велику популярність мав у слов'ян звичай цілувати Землю в різних ритуальних ситуаціях: наприклад, за першої оранки Землі або за першої сівби; у звичаях примирення чи випитування прощення; при проголошенні клятви, присяги чи молитви. В Орловській губ. при першому громі баби хрестилися та цілували Землю. Наприкінці жнив прийнято було дякувати Землі за врожай і цілувати її: порівн. болгарську приказку: «Цілуєш жменю землі – значить, цілуєш хліб».
Уявлення про Землю як місце проживання людини тісно пов'язані з поняттям свого роду та Батьківщини. Переселенці перед від'їздом у чужу землю брали із собою жменю рідної Землі, щоб прижитися новому місці; так само чинили паломники і прочан, які надовго залишали рідні краї, щоб у разі смерті насипати в очі померлому або на його могилу «рідної земліци». Святість рідної Землі визначалася тим, що вона "своя" і тим, що в ній поховані родові предки, батьки. «Батьківська» Земля, взята зі свого двору чи з могил родичів, вважалася священною та здатною захистити від бід. Відповідно, у змовах усі хвороби, зло та нещастя відсилалися «в чужу землю» (тобто в «порожню», «далеку», «чорну», «дев'яту», «німецьку» землю). Мотиви святості Землі співіснують у народній культурі з уявленнями про те, що якщо небо належить сфері божественного, то Земля – сфері диявола. про безнадійно хворого, або «земляне дитя» - про дитину, яка довго не проживе (ст.-слав.). Болгари теж говорили про смертельно хворого, що він «пахне землею». У польських снотлумаченнях зорана рілля чи засохла, потріскана Земля були передвістю смерті.
(ВИНОГРАДОВА Л.М)
...Вважаємо, що культ землі зберігся у своїй найдавнішій формі: це шанування без храмів, обрядів і навіть без певної ідеї; в основі цього культу лежить свідомість близькості та залежності від землі, звідси благоговійне шанування землі, своєї загальної матері. Така свідомість притаманна всім людям. Під впливом чистого християнського світорозуміння це свідомість має свої, так би мовити, законні розміри. Але там, де немає чистого християнства, стародавній культ землі розширюється, як це бачимо у стригольників та наших розкольників – безпопівців. Не чуже це шанування і сучасному селянинові, як це бачимо з наступного факту, особисто відомого нам. В одного селянина Дорогобузького повіту, Смоленської губ., Не велася худоба, подих. Один добрий знайомий селянина під великим секретом порадив невдахові, таємно від усіх, на сході сонця вийти надвір і тричі без хреста та шапки вклонитися землі. Селянин це виконав, і худоба в нього стала відтоді вестись. Але потім він зрозумів, що кланявся не Богові, а землі, і, рахуючи свій вчинок гріхом, каявся в ньому. – Цей випадок наочно показує нам, що стародавній культ землі таємно ще продовжуємо жити; це саме залишок язичництва: кланятися треба було без хреста та таємно
(Гальковський Н.М. Боротьба християнства із залишками язичництва у Стародавній Русі.)

Мати сиру земля … Орфографічний словник-довідник

Могила, смерть, сира земля Словник російських синонімів. мати сиру земля сущ., кіль у синонімів: 3 могила (18) … Словник синонімів

Мати-сира земля- Традицій. фольклор. образ, що зустрічається в текстах різного жанру. приладдя. Його вран. у разл. контекстах зберігає сліди найдавніших міфолів. зв'язків та уявлень про землю як дружин. що виробляє початок (згідно з деяким тлумаченням епітет сирої… … Російський гуманітарний енциклопедичний словник

мати сиру земля- ма/ть сиру/ земля/, ма/тери сиро/ї землі/ … Добре. Окремо. Через дефіс.

Народн. Фольклорно поетична назва землі, ґрунту. БМС 1998, 368 … Великий словник російських приказок

мати сиру земля- мати сиру землі, матері сирої землі і … Російський орфографічний словник

мати-сира земля - … Орфографічний словник російської мови

Мати-сира-земля- образний вислів про Землю як частину Всесвіту, що дає життя всьому живому, що годує живильним, щедро винагороджує, оберігає і в кінці життя знову забирає в себе. У наших предків язичницького часу існував образ Великої Матері, який … Основи духовної культури (енциклопедичний словник педагога)

Мати сиру земля каже не можна. Див ВОЛЯ НЕВОЛЯ …

- (Тобто такий лиходій). Див КАРА ОСЛУХАННЯ … В.І. Даль. Прислів'я російського народу

Книги

  • Мати сиру земля
  • Мати сиру земля, Ольков Микола. Повість відзначена Дипломом та статуеткою Літературного конкурсу УрФО у 2013 році. Сільський хлопчина Лаврик Якимушкін із братом приїхав у татарський аул і зустрів дівчину Лейсан. Саму…
  • Мати сиру землі. Збірка творів. Том 6, Микола Максимович Ольков. Микола Ольков запропонував читачам повість несподівану і, я сказав би, – дивну. Суворий реаліст, який знає всі закутки побуту, моральності, життя взагалі, він уникає загальноприйнятих прийомів.

Мати Сира Земля

1. Земля - ​​одна з основних стихій Світобудови, поряд з Водою, Вогнем, Повітрям і «п'ятою стихією», що охоплює решту чотирьох, - Простором (Білим Світлом).

2. Земля, за народними уявленнями, - загальне джерело життя, Мати всього живого, зокрема й людини, - Мати Сира Земля. У слов'янському язичництві, Рідновір'ї, образ Матері Землі переплітається з образом Великої Богині-Матері, Макоші чи Лади, Чиїм втіленням Вона постає у світі Яві.

3. Уявлення про Землю також тісно пов'язані з поняттями Всебатька-Рода та Матері-Батьківщини – Землі Предків, Рідної Землі. Так, говорять про трьох матерів людини - Батьківщину-Матері, Матері Сирої Землі та земну жінку - рідну матір людини.

4. Сам вираз « Мати Сира Земля» має на увазі зв'язок зі стихією Води: Земля «сира» тому, що запліднена дощем (Насінням Бога-Отця) і готова народити врожай. СР, наприклад, двовірницьку молитву, яку вимовляли, починаючи засівати поле, в Орловській області: « Батюшка Ілля(у давнину, ймовірно, звернення у подібних випадках велося до Перуна), благослови насіння в землю кидати. Ти напої Мати Сиру-Землю студеною росою, щоб принесла Вона зерно, сколихала його, повернула його мені великим колосом».

5. У російському фольклорі, зокрема у змовних формулах типу « Земля – Мати, Небо – Батько» або « Небо – ключ, Земля – замок» збереглися уявлення про Небо і Землю (Сварога і Лада, Велес і Макоша) як подружньої пари. СР: давньоарійські гімни Ригведипредставляють Землю ( Притхіві) дружиною Неба ( Дьяус); грецька Гея-Земля - ​​також дружина Урана-Неба, від цієї Божественної подружжя походять всі інші Боги, і т.д. У давньоруській «Повісті временних літ» (XII ст.) книжник-християнин «викриває» язичників: « Паки ж і землю глаголють матір'ю... Та коли їм є земля мати, то батько їм є небо».

6. У змові з Нижегородської губернії Земля представляється загальної Матір'ю - і людства загалом, і кожної людини окремо: « Гой, Сира Земля матера! Мати нам є рідна. Всіх нас породила...» У деяких Духовних віршах Земля називається як матір'ю, а й батьком людини: « Земля Мати Сира! Всім, Земле, ти нам Батько і Мати...»

7. З Землею здавна поводилися з особливою повагою та обережністю. Коли на початку 1920-х років. під час посухи у Переславль-Заліському повіті деякі з селян стали калатушками розбивати на ріллі груди і коми, то жінки, дорікаючи їм, казали, що вони « б'ють саму матір пресвяту Богородицю»(В епоху двовірства на Русі древній язичницький образ Матері Сирої Землі пов'язували з християнським образом Богородиці). Особливе ставлення до Землі виявлялося у тому, що з їжі у полі селяни витирали неї руки, приписуючи їй такі самі очисні властивості, як і воді.

8. У фольклорі та давньоруській літературі постійно наголошується страждання Матері Землі та одночасно співчуття Її до людини. Згідно з «покаянним віршем» з Володимирської губернії, людина винна перед Землею вже тим, що рве сохою Її груди, дряпає в кров бороною. У двовірницьких Духовних віршах Земля здригається, тужить, плаче, звертається з благаннями до Бога і Богородиці. У роки народних лих або перед кровопролитними битвами Вона, як мати чи вдова, плаче за загиблими і про тих, кому ще судилося загинути.

9. Згідно з народними віруваннями, Мати Земля допомагає людям, які звертаються до Неї зі щирими проханнями, як це видно з наступного оповідання, записаного у XX ст. за словами селянина Дорогобузького повіту Смоленської губернії: « У селянина... не велася худоба, подихав. Один добрий знайомий селянина під великим секретом порадив невдахові, таємно від усіх, на сході Сонця вийти надвір і тричі без хреста та шапки вклонитися Землі. Селянин це виконав, і худоба в нього стала відтоді вестись».

10. У народних уявленнях Земля «замикається», засинає на зиму і прокидається навесні. 23 цвітіння/квітня-місяця Ярило «відмикає» - запліднює Землю (за іншими уявленнями, Мати Сиру Землю запліднює - творить Їй Зародок- Громовержець Перун на свято, яке називається в народі «Перший Грім», тобто під час першої весняної грози). Також з ідеєю запліднення Землі пов'язаний культ змій, що виповзають навесні на біле світло, а також культ предків, що прилітають на «пташиних крилах» з Ірія (Небесної Обителі святих душ предків) і забезпечують родючість Землі.

11. У народі 9 травня/травня Мати Сира Земля вшановується як «іменинниця». Згідно з віруваннями наших предків, у цей день Земля «відпочиває», тому потрібно дати їй відпочинок - її не можна орати, копати, боронити, в неї не можна втикати кіл і метати ножі. Втім, у різних місцевостях Іменини Землі святкували у різний час. Так, наприклад, у Вятській губернії це свято відзначали у Духів день (понеділок після Трійці). У деяких інших місцях Іменини Землі святкували на Симона Зилота (10 травня/травня) - наступного дня після Весняного Миколи (9 травня/травня), покровителя землеробства в епоху двовірства.

12. Однією з найнадійніших і найстрашніших на Русі вважали клятву, при якій цілували або їли землю. При межових суперечках людина клала собі на голову шматок землі або дерну і йшла з ним по межі. Прокладений таким чином кордон вважався недоторканним; якщо хтось наважувався на обман, то, згідно з повір'ям, Мати Земля починала тиснути його зі страшним тягарем і змушувала зізнатися у підробці. Клятва, під час виголошення якої дерн тримали на голові, згадується ще в слов'янській вставці в перекладі «Слова» Григорія Богослова (XI ст.) і сягає дохристиянської давнини.

13. Архаїчні витоки має і ритуал покаяння Землі. Побутував ще Новгороді XIV в. у єретиків-стригольників, він зберігався в деяких толках старообрядців-безпопівців у XIX ст. Так, Усть-цілемські старообрядці на запрошення священиків пануючої церкви сповідатися відповідали: « Ми сповідаємось Богу і Матері Сирої Землі» або « Я прикладу вухо до Сирої Землі, Бог почує мене і пробачить».

14. Прощення у Матері Землі просили також за хвороби чи наближення смерті. У Духовному вірші «Непрощаний гріх» Земля постає як носитель моральної Правди, особливого Закону Родового Життя. За віруваннями східних слов'ян, що сягають епохи Стародавньої Русі, праведне Лоно Землі не приймає злих чаклунів, самогубців і тих, хто був проклятий своїми батьками. Ще Серапіон Володимирський у «Слові про маловірство» (1270-ті рр.) дорікав тим, хто викопує із землі утопленика чи шибеника, побоюючись стихійних лих.

15. Відомі розповіді у тому, що Земля викидає назовні кістки злого чаклуна чи труну з його тілом. У билинах і Духовних віршах зустрічається сюжет, коли Земля відмовляється приймати у собі кров Змія, пролиту богатирем, і це тільки на його прохання.

16. Похорон осмислювався нашими предками як повернення до материнського Лоно Землі. Щоб не осквернити Землі, російські люди у разі смертельної небезпеки одягали чисту білизну. Про наближення смерті судили у тому, що з хворого починає йти специфічний запах - «землею пахне», але в тілі і в особі «земля виступає», тобто. з'являються темні плями.

17. Згідно з народними віруваннями, земля з могили допомагає подолати страх, тугу і хворобу, але може використовуватися і в шкідливому чарівному чаклунстві. Щоб не надто сумувати за небіжчиком, кладуть за пазуху землю з його могили або труть нею груди біля серця. Дотепер дотримується звичай кидати в могилу жменьку землі. Шведський дипломат Петро Петрій (1610-ті рр.) зазначав, що, опустивши труну в могилу, присутні плачуть і голосять: « Ти не хотів довше залишатися з нами, то візьми собі цієї землі і прощай!»

18. Земля з давніх-давен втілювала у світогляді слов'ян не тільки образ матері людини, але і весь Рід як єдність живих і вже відійшли в інший світ. Поминальні обряди з відвідуванням курганів і могил предків та доглядом за ними, тризни, братчини (спільні трапези) на могилах та будинки, що супроводжуються запрошенням духів предків, покликані підтримати єдність Роду та наступність поколінь. Предки, що лежать у Землі, як би зливаються з Нею, стають Її частиною. Від їхнього вподобання до живих залежить родючість Землі та велика кількість опадів, також до них звертаються за допомогою і в деяких інших випадках.

19. Осмислення Батьківщини також у першу чергу пов'язані з образом Землі. Виїжджаючи на чужину, російські люди споконвіку брали з собою жменьку рідної землі, носили її на грудях у ладанці чи мішечку, а після їхньої смерті її клали з ними в могилу. Повернувшись із вигнання, багато хто з них ставав навколішки і цілував Мати Землю.

20. Наші пращури шанували Мати Сиру Землю як живу Богиню і називали Її святий(слово святістьпоходить від слова світлоі означає не тілесне, але Духовне Сяйво), пор. прокляття: « Земля б його свята не приймалаабо побажання: « Бувай здорова як риба, гожа як вода, весела як весна, робоча як бджола, а багата як Земля свята».

21. Хоча для слов'янина-язичника - як у давнину, так і нині - однаково священна вся Рідна Земля, наші предки з давніх-давен розрізняли на Землі «сильні місця» (або місця Сили) та «місця згубні». На місцях Силивони ставили Капища, присвячені Світлим Богам, а «згубні місця», небезпечні здоров'ю живих істот, - намагалися обходити стороною чи використовували їх у шанування Темних Богів.

22. Взагалі, якщо розглядати Землю як єдиний Живий Організм, то місця Сили- Це точки її життєвої активності, на кшталт точок акупунктури Китайської традиційної медицини. Це найбільш сприятливі для живого місця, де життєві струми Природних Сил явлені особливим чином - там, де « Небо з'єднується із Землею».

23. З приходом на Русь чужого нашої Землі християнства прихильники цього культу почали оскверняти і руйнувати всі давні язичницькі святині і ставити дома зруйнованих Капищ свої церкви. Руйнуючи Природні, Родові святилища наших предків, церковники ставили на їхньому місці некрофілічні статуї свого розп'ятого, мертвого «бога», отруюючи смердючим духом мертвічини життєві струми Природних Сил, тим самим буквально вбиваючиЗемлю.

24. Таким чином, християни винні у злочинах, скоєних не лише перед Рідними Богами, нашими предками, Родом Небесним і Родом Земним, а й перед Самою нашою Матір'ю Рідною Землею...

25. Природа-Родина-Народ - Батько-Небо, Мати-Земля і Людина, не християнський «раб Божий», але чадо Боже - на цій триєдності ґрунтується Російсько-Слов'янське Рідновір'я, Родова Віра-Знання наших предків та запорука Життя наших нащадків. Нехай відродиться Рідна Земля! Нехай зберігають Рідні Боги Святу

Топорков А.Л.Матеріали по слов'янському язичництву (культ матері - сирої землі в дер. прісно) // Давньоруська література: Джерелознавство. Л., 1984.

Успенський Б.А.Міфологічний аспект російської експресивної фразеології//Studia Slavica. 1983. Т. 29; 1987. Т. 33.

Федотов Р.Вірші духовні. (Російська народна віра з духовних віршів). М., 1991.

(укр. Земля – свята мати; серб. Майка землі) - персоніфікований образ землі у слов'янській міфології. Земля вважалася матір'ю всіх живих істот та рослин, осередком родючості. Протиставлялася персоніфікованому Небу (або богу-Громовержця) і вважалася його дружиною. Небо чи Громовержець запліднював Землю дощем, після чого вона давала (народжувала) урожай.

Образ Матері-Землі

Образ Матері-Землі походить від глибокої давнини - щонайменше до праіндоєвропейської доби. Про це свідчать численні паралелі цьому персонажу в міфологіях індоєвропейських народів: Деметра (лінгвістично прямий аналог др.-рус. Земь-матір) у грецькій, Анахіта в іранській, Жьоміна (прямий лінгвістичний аналог русявий). Земля) у литовській та ін.

З Землі (глини, праху), згідно з апокрифами і народними легендами, створено тіло людини: душа його після смерті потрапляє у верхній світ, а тіло - до Землі (пор. повір'я, що душа остаточно розлучається з тілом, коли на труну впаде перша жменя Землі).

Земля, за загальнослов'янською традицією, є символом материнства та жіночого початку. Приймаючи насіння, Земля вагітніє і дає новий урожай; вона загальна Мати і годувальниця: живих живить, а мертвих приймає до себе. У російських загадках Земля співвідноситься з образом «спільної всім матері». Відомий у російських фольклорних текстах і фразеології вираз «Мати - Сира Земля» означає насамперед землю, запліднену небесною вологою. Відповідно, пересохла, безплідна Земля порівнюється у російських духовних віршах з вдовою. Перед початком сівби селяни зверталися до святих із проханням «напоїти Мати - Сиру Землю студеною росою, щоб вона принесла зерно, сколихала його, повернула його великим колосом» (орлов.).

У народному християнстві

Для народно-християнської традиції характерні повір'я у тому, що Земля закривається у дні «бабиного літа» і справляє свої «іменини», а відкривається на Благовіщення. «Іменинницею» називали Землю також на Симона Зилота (повсюдно), у Духів день та на Успіння (Обжинки). «На Духів день Земля тому іменинниця, що цього дня вона створена» (в'ят.). У такі дні до Землі дотримувалися численні заборони: не можна було копати, орати, боронувати, забивати коли, бити по Землі.

У міру поширення християнства у народній свідомості виник паралелізм образу Матері Землі з образом Богородиці. Так у селянському побуті Росії в XIX столітті образ землі, як землі-годувальниці, землі, що народжує, плодоносить, прирівнювався, а іноді ототожнювався з образом Богородиці. Також земля пов'язується з образом Параскеви П'ятниці. «У п'ятницю, матінку Парасковію, грішно турбувати землю, бо під час хресної смерті Спасителя був землетрус».

В українських змовах Землю називають Тетяною.