Dünya ağacı veya kozmik ağaç (Latince arbor mundi'den çeviri), dünyanın tüm resmini evrenselliğinde somutlaştıran, mitopoetik bilincin çok karakteristik bir görüntüsüdür. Bu görüntü hemen hemen her yerde tasvir edilmiştir - çeşitli şekillerde veya saf formunda, genellikle belirli bir işlevin vurgulandığı şekilde: Rus Hayat Ağacı, antik Doğurganlık Ağacı, ayrıca Yükseliş Ağacı, Merkez Ağacı, Şamanik Ağaç. Ağaç, Cennet Ağacı, Bilgi Ağacı ve son olarak.

Karşıtların birliği

Dünyanın ana parametreleri, bu imgenin çeşitli kültürel ve tarihsel varyantları olan genel anlam karşıtlıkları aracılığıyla bir araya getirilmektedir. - dünya sütunu, dünya ekseni, ilk insan, dünya dağı gibi kavramların dönüştürülmesi. Herhangi bir tapınak, sütun, dikilitaş, merdiven, taht, zincir, haç bile - bunların hepsi aynı Dünya Ağacının eş işlevli görüntüleridir.

Mitolojik ve kozmolojik fikirlerin yeniden inşası, çeşitli türlerdeki metinlerde, görsel sanatlarda (ve bu sadece heykel ve resim değil, aynı zamanda büyük ölçüde küçük ve halk türlerinde - süsleme ve nakış), mimari yapılarda - çoğunlukla dini, ritüel eylemler için kullanılan kaplarda vb. Bir görüntü olarak dünya ağacı, Bronz Çağı'ndan - Avrupa ve Orta Doğu'dan günümüze - Sibirya şamanizmi, Amerika, Afrika ve Avustralya yerlilerinin geleneklerinde farklı bölgelerde restore edilmiştir.

Kaos ve Uzay

Bu görüntü her zaman dünya alanının düzenleyicisi rolünü oynamıştır. İşaretsiz ve işaretsiz kaosun ne olduğunu, düzenli kozmosa nasıl karşı çıktığını herkes bilir. Kozmogoni, dünyanın organizasyonunu ve oluşumunu, belirli bir kozmik desteğin gerekli olduğu, Dünya Ağacı olan ve ardından tamamen kademeli bir serinin başladığı "yer-gökyüzü" yaratımı olarak tanımlar: bitkiler, sonra hayvanlar, sonra insanlar.

Göründüğü dünyanın kutsal merkezi, görünüşüyle ​​\u200b\u200bbirleşmiştir (bu arada, bu merkez genellikle farklılaşır - iki ağaç, üç dağ vb.). Dünya ağacı dikey olarak durur ve hakimdir, genel Evrenin hem biçimsel hem de maddi organizasyonunu belirler.

Her şeyi kapsar: kökler - yeraltı yaşamı, gövde - dünya, yüzeyi, dallar - gökyüzü. Dünya bu şekilde organize edilmiştir - karşıtlıklara göre: üst-alt, ateş-su, gök-yer, ayrıca geçmiş-şimdi-gelecek, atalar-biz-torunlar, bacaklar-gövde-kafa vb. Yani Hayat Ağacı, yaşamın tüm alanlarını zamansal, soybilimsel, neden-sonuç, etiyolojik, temel ve hemen hemen tüm diğer perspektiflerden kapsar.

Üçlü

"Dünya Ağacı" sembolü dikey olarak görüntülenir ve her bir parçası özel yaratıklar, tanrılar veya daha sık olarak hayvanlardan oluşan bir sınıfa atanır. Üst kısımda kuşlar dallarda yaşar: en çok iki kartal çizilir. Ortada, Dünya görüntüsü toynaklılarla ilişkilidir: geyik, geyik, inekler, antiloplar, atlar. Bazen bunlar arılardır, daha sonraki geleneklerde ise insandırlar. Köklerin bulunduğu alt kısımda canlı kurbağalar, yılanlar, kunduzlar, fareler, balıklar, su samuru ve bazen de bir ayı veya yeraltı dünyasından gelen fantastik canavarlar bulunur. Her durumda ve her zaman, Dünya Hayat Ağacı üçlü bir semboldür.

Örneğin Sümer Gılgamış destanı bize üç anlamı da sunar: Yılanlı kökler, dallarda Anzud kuşu ve merkezde bakire Lilith. Hint-Avrupa mitleri de aynı olay örgüsünü sunar; tepede, köklere yuva yapan yılanı öldüren ve yılanın kaçırdığı sürüleri serbest bırakan Dünya Ağacı imgesi vardır. Efsanenin Mısır versiyonu: Ra güneş tanrısıdır, ancak kedi kılığında bir çınar ağacının dibinde bir yılanı öldürür. Herhangi bir mitolojide, kutsal bilgi dünyası, üç hipostazıyla kaosu uzaya dönüştürür.

Soy ağacı

Pek çok destan ve efsanede Ağaç imgesi, klanın soyağacıyla, kuşakların ve sürekliliğin bağlantısıyla, evlilik ilişkilerinin taklidiyle ilişkilendirilir. Nanai halkı, kadınların doğurganlığı ve üremesi hakkındaki fikirlerini aile ağaçlarıyla ilişkilendirdi. Soy ağacında, dallarda, doğmamış insanların ruhları yaşadı ve büyüdü, sonra kuşlar şeklinde inerek bu ailenin kadınlarına girdiler.

Slavların dünya ağacı bazen, örneğin bazı komplolarda olduğu gibi, alt dünyaya inip oradan geri dönmek gerektiğinde baş aşağı görünüyordu: “Okiyan denizinde, Kurgan adasında beyaz bir huş ağacı kökleriyle yukarıda, dallarıyla aşağıdadır.” Ters çevrilmiş ağaçlar ritüel nesnelerin üzerinde tasvir edilmiştir; bu motif özellikle Slav işlemelerinde sıklıkla görülebilir; bu da hiç şüphesiz her şeyin tersine olduğu alt dünyanın tersine dönmesi anlamına gelir: yaşayanlar ölür, görünenler kaybolur vb.

Yatay

Hayat Ağacı'nın yanlarında tasvir edilen nesneler onunla birlikte (ve gövdeyle bağlantısı zorunludur) yatay bir yapı oluşturur. Çoğu zaman, gövdenin her iki tarafında, toynaklı hayvanlar ve/veya insan figürleri (veya tanrılar, mitolojik karakterler, rahipler, azizler vb.) simetrik olarak tasvir edilmiştir. Dikey her zaman mitolojik alana gönderme yapar, yatay ise ritüel ve onun katılımcılarıdır. Ağaçla birleştirilmiş bir nesne veya görüntü: bir geyik, bir inek, bir kişi vb. kurbandır, her zaman merkezdedir. Ritüel katılımcıları sol ve sağ. Yatay çizgiyi sırasıyla ele alırsak burada nasıl bir ritüelin kastedildiğini, mitin nasıl bir gerçekleşmesini sağlayacağını anlayabiliriz: doğurganlık, refah, evlat, zenginlik...

Uçak

Bir Ağacın diyagramında bir düzlem (kare veya daire) oluşturmak için birden fazla yatay eksen bulunabilir. Kare düzlemde Dünya Ağacı nasıl çizilir? Tabii ki merkezde. Düzlemin iki koordinatı vardır: ön, arka ve soldan sağa. Bu durumda ana yönleri gösteren dört kenar (açı) vardı. Bu arada, her iki tarafta - köşelerde - Ana Ağaç ile ilişkili olarak özel Dünya Ağaçları büyüyebilir veya bunların yerine Edda'da veya Aztekler arasında olduğu gibi dört tanrı vardır - kuzey, güney, batı ve doğu. . Laponyalılar Dünya Ağacını tef kullanarak aynı şekilde çizerler; Çin'deki şehirler bir kareye yazılan aynı ağaçtır. Ve kulübenin dört köşesi var.

Dörtlü form

Bu model her zaman ve hemen hemen her yerde tekrarlanır. Gılgamış Hikayesi: Dört bir yana çıkıp bir fedakarlık yaptı. Slavların mitleri: Adada bir meşe ağacı var, altında bir bok yılanı var ve dua edeceğiz, dört bir yana eğileceğiz... Veya: dört bir yanından yayılan bir selvi ağacı var - kanalizasyondan ve batıdan, yazdan ve denizden... Veya: dört bir yanından gidin, güneş ve ay gibi ve küçük yıldızlar sıktır... Veya: deniz kenarında-okiyan bir carcolist var ağaçta Kozma ile Demyan, Luka ile Pavel ağaca asılıyorlar...

Dini binalar mutlaka dört bölümlü bir şema içerir: bir piramit, bir pagoda, bir ziggurat, bir kilise, bir şaman çadırı, dolmenler - bunların hepsi ana yönlere yöneliktir. Meksika piramidi: Köşegenlerle dört parçaya bölünmüş bir kare, ortasında yılan yiyen kartallı bir kaktüs var. Her yerde - herhangi bir dini binada - kutsal merkez - dünya ekseni - mutlaka belirtilir. Doğal kaosun ortasında düzenli olan budur.

Sayısal sabitler

Antik çağlarda bile Dünya Ağacının nasıl çizileceğine dair bir anlayış ortaya çıktı ve yavaş yavaş işaret sistemlerinin erişilebilirliği sağlandı. Dünyayı düzenleyen mitolojik sayısal sabitler, modern günlük yaşamda bile her adımda bulunur. Dikey olarak: üç dünya, tanrıların üçlüsü, muhteşem bir yaşlı adamın üç oğlu, üç sosyal grup, en yüksek üç değer - üç girişim vb. Üç, mutlak, mükemmelliğin bir görüntüsüdür, tıpkı herhangi bir sürecin üç aşamadan oluşması gibi - ortaya çıkma, gelişme ve tamamlanma.

Dördü yataydır - statik bütünlük: tanrıların tetradları, ana yönler - sol-sağ-ileri-geri, dört mevsim ve ana yönler, dört kozmik çağ, dünyanın dört unsuru - toprak-su-ateş-hava. Ayrıca yedi tane (toplamda önceki iki sabit) Evrenin dinamik ve statik yönlerinin sentezinin bir görüntüsü vardır: Dünya Ağacının yedi dalı, yedi şamanik ağaç, Hint evreni yedi üyeli, yedi üyeli panteonlardır. , ve benzeri. Ve son olarak, bütünlüğün sembolü on iki sayısıdır: on iki ay, bu düzinenin yer aldığı birçok Rus bilmecesi.

Geçiş noktası

İnsanlığın mitolojik çağı için Dünya Ağacı nedir, rolü nedir? Basitçe söylemek gerekirse, neden? Bir ara bağlantı olmadan makrokozmosu mikrokozmosa, yani küçük insanı Evrenin sınırsızlığına bağlamak imkansız olurdu. Dünya ağacı, evrenin bütünsel bir görüşünün ortaya çıktığı ve insanın onun içindeki yerini belirleyebildiği kesişme yeridir.

Ve itiraf etmeliyim ki bu Ağaç hâlâ çalışıyor. Bu tür şemaların çeşitleri modern bilimlerde geniş çapta yaşamaktadır: sibernetik, matematik, dilbilim, ekonomi, kimya, sosyoloji ve diğerleri, yani merkezden dallanmanın olduğu yerlerde. Şu anda kullandığımız neredeyse tüm kontrol, bağımlılık ve itaat şemaları bu, Dünya Ağacıdır. Hayat Ağacının hala hayatta olduğunu ve büyüdüğünü anlamak için gücün yapısını, herhangi bir devletin parçalarının bileşimini, sosyal ilişkileri, yönetim sistemlerini ve çok daha fazlasını gösteren diyagramlara bakmaya değer.

Dünya Ağacı, hayat ağacı - Slav mitolojisinde dünyanın ekseni, dünyanın merkezi ve bir bütün olarak evrenin somutlaşmış hali. DÜNYA AĞACI'nın tacı göklere ulaşır, kökleri yeraltı dünyasına ulaşır (bkz. Slav mitolojisi makalesinde). DÜNYA AĞACI'nın görüntüsü Rus bilmeceleri ve komploları için tipiktir. Evlenmek. yol hakkında bir bilmece: "Işık doğduğunda meşe düştü ve şimdi yatıyor"; bu görüntü dünyanın farklı dikey (dünyadan gökyüzüne ağaç) ve yatay (yol) koordinatlarını birleştirir. DÜNYA AĞACI yalnızca mekansal değil aynı zamanda zamansal koordinatları da bünyesinde barındırır; evlenmek bilmece: "Bir meşe ağacı var, meşe ağacının 12 dalı var, her dalda 4 yuva var" vb. - yaklaşık bir yıl, 12 ay, 4 hafta vb. Komplolarda DÜNYA AĞACI yerleştirilir dünyanın merkezinde, okyanusun ortasındaki bir adada (“denizin göbek bağı”), Alatyr taşının üzerinde “şam meşesi” veya kutsal bir selvi, huş ağacı, elma ağacı ağacının bulunduğu , çınar vb. DÜNYA AĞACI'nda tanrılar ve azizler komplolarda yaşarlar - Tanrı'nın Annesi, Paraskeva vb., ağaçların köklerinde - şeytani ve chthonik yaratıklar, bir iblis zincirlenir, yuvada yaşar ("rune") ) bir yılanın (Derinin) vb.

Düğün folklorunda ve "salon" şarkılarında (yeni evliler için icra edilen "çoban balıkları"), DÜNYA AĞACI'nın görüntüsü, yaşayan doğanın doğurganlığını, hayat ağacını somutlaştırıyordu: bir bülbül taçta bir yuva kurar, bal taşır gövdede arılar ve köklerde küçük çocukları büyüten bir ermin ya da gençlerin kendileri, evlilik yatağı; “Üç yaşındaki” ağacın yanında bir ziyafetin yapıldığı ve “bal yemeklerinin” hazırlandığı bir kule vardır (bal, birçok gelenekte ölümsüzlüğün gıdasıdır). Belarus folklorunda, DÜNYA AĞACI imajı doğrudan düğün töreniyle bağlantılıdır: damat atlarını kartopunun “şanssız ağacına” koymamalı, onları arıların aşağıya bal akıttığı şanslı çınar ağacına koymalıdır. atların içebilmesi için köklere, kunduzlar köklerde yaşar, taç - şahin vb.

Geleneksel kültürde, herhangi bir ritüelin başarısı, gerçekleştirilen ritüelin dünyanın genel resmine ne kadar iyi karşılık geldiğine bağlıydı: dolayısıyla bu resmi temsil eden DÜNYA AĞACI imajının hem folklorda (bir komplo olabilir) önemi veya bir düğün şarkısı) ve ritüelin kendisinde. Evlenmek. ritüel ağaçların kullanımı, dünya ekseninin sembolleri, bir düğün sırasında (ayrıca Sanat. Ağaç'a bakınız), bir evin inşası (planlanan binanın ortasına bir ritüel ağaç yerleştirildiğinde), vb. daha sonraki Noel (Yeni Yıl) ağacı vb. kurma geleneklerine kadar. Sırplar, üzerine haç oyulmuş kutsal "rekor" ağacını tüm köyün refahının sembolü olarak görüyorlardı; Eskiden bu ağaçta kurbanlar kesilirdi (bkz. Kurban). köklere, gövdeye ve oyulmuş haç üzerine kan serpildi.

Ritüel ağacına ek olarak, çok sayıda ritüel nesne DÜNYA AĞACI'nın sembolizmiyle ilişkilendirilir - bir Noel kütüğü - güney Slavlar arasında badnyak, ritüel ekmek, somun vb. Evren, DÜNYA AĞACI'nda ve barış yaratma, mekanın yenilenmesi (Yeni Yıl ve diğer takvim tatillerinde), sosyal yaşamın yenilenmesi (düğün ve diğer aile ritüelleri) vb. eylemini tekrarladı. Folklorda, DÜNYA AĞACI imajının yerini bir sütun, bir “kiriş” (çapraz başvuru yol bilmecesi - “tüm Rusya'da bir kiriş var”), bir dağ (çapraz başvuru 1950) görüntüsü alabilir. Rus atasözü "Dünya altın bir dağdır") vb.

Dünyanın Slav halk resminin oluşumunu etkileyen ortaçağ kıyametinde, özellikle dünyanın su üzerinde, suyun taş üzerinde, taşın dört balina üzerinde, balinaların üzerinde olduğu dünyanın yaratılışı efsanesi aktarılmaktadır. evrensel ateşte olan bir ateş nehri ve ateş "her şeyden önce dikilen demir bir meşe üzerindedir ve tüm kökleri Tanrı'nın gücüne dayanır" ("Razumnik", 10. - 11. yüzyılların uydurma metni). Presbyter Jeremiah'ın (Bulgaristan, 10. yüzyıl) "Haç Ağacı Efsanesi" nde Musa, kaynağa Üçlü Birliğin bir prototipi olan üç ağaçtan (ladin, sedir ve selvi) "örülmüş" bir ağaç diker; Birçok kehanete göre, İsa'nın çarmıha gerilmesi için bu ağaçtan bir haç yapılmalıdır. Süleyman, ağacın Tapınağa yerleştirilmesi için kesilmesini emretti ancak ağaç Tapınağa sığmadı ve dışarıya yerleştirildi. Çarmıha gerilme zamanı geldiğinde, ağaç üç parçaya bölündü, alttan - kökten - Mesih için bir haç yaptılar ve onu Adem'in kafasının gömüldüğü Golgotha'ya yerleştirdiler: Kurtarıcı'nın kanı üzerine döküldü kafa, ilk insanın ruhunu kurtardı. Selvi, Rus folklorunda kutsal Zion Dağları'nda yetişen "tüm ağaçların babası" olan haç ağacıdır; Manevi ayetlere göre evrenin temellerini anlatan Güvercin Kitabı bu ağaca düşer. Süleyman hakkındaki eski Rus kıyametinde, altın dalları olan bir ağaç, tepesinde bir ay ve köklerinde bir mısır tarlası şeklinde, ayın kral ve mısır tarlasının Ortodoks köylülük olduğu ideal bir devlet tasvir edilmiştir.

Aydınlatılmış.:

Toporov V.N. Dünya ağacı kavramıyla ilişkili bazı arkaik metinlerin yapısı üzerine // İşaret sistemleri üzerine bildiriler. Sayı\5. Tartu, 1971;
Ivanov V.V., Toporov V.N. Slav antik eserleri alanında araştırma. M., 1974 Altın akan bahar. 9. ve 18. yüzyıl Bulgar edebiyatının anıtları. M., 1990.

- 5161

İskandinav mitolojisinde Dünya Ağacı dişbudak ağacı olarak tasvir edilmiştir.
Slav mitolojisinde Dünya Ağacı, Meşe - Aile Ağacı şeklinde tasvir edilmiştir.
Bizim ırkımız bir ağaca benzetiliyor.

Ağaç, üç zamanın birliğini ve etkileşimini temsil eden bir Slav sembolüdür: geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek.

Ağaç gövdesi şimdiki zamanı, kendimizi temsil ediyor. Yer altında bulunan ağacın kökleri geçmişi, atalarımızı temsil eder. Taç gelecek zamanı, yani torunlarımızı temsil ediyor.

Ağacın kökleri köklerimizi temsil eder; önce babamız ve annemiz, sonra büyükbabalarımız ve büyükannelerimiz, sonra büyük büyükbabalarımız, büyük büyükannelerimiz, sonra da tüm atalarımızın birçok nesli. Daha sonra atalarımız arasında yaban hayatı başlıyor. ... Sonra elementler geliyor - hava, su, ateş, toprak, metal! Sonra Tanrılar gelsin! (... kelimelerle ifade etmek zor) Ve burada Evrenin temellerinin ebedi temeli, görkemli kök nedeni, Türümüzün hayat veren gücü, her birimizin içinde, genlerimizde, genlerimizde başlıyor. bilinçaltımızda, ruhumuzda. Ve klanla bir olan herkes, klan bağlantısı aracılığıyla, her şeyin temel prensibi olan, Yaratıcının sonsuz gücü ve iradesi olan manevi kaynaktan beslenir...

Slav geleneğinde, üç dünyanın her biri aynı zamanda insan özünün bir bileşenine de karşılık gelir:

Gerçeklik - vücuda; (ağaç gövdesi - mevcut)
Nav - ruh (ağaç kökleri - geçmiş);
Kural - Ruh'a (ağaç tacı - gelecek)
Burada da yine kelime anlamıyla değil, tek bir teslisin yönlerinden biriyle anlaşılmalıdır...

Ana Ruhsal anlamın yanı sıra, mit sıklıkla belirli bir doğal süreci de tanımlar...
Demir (Kara) Çağımızda, Altın Çağ'dan maksimum mesafe çağında - Ruhun zaferi çağından itibaren, tüm kutsal (Manevi) değerlerin canavarca küfür, tersine çevrilme, bozulmaya maruz kaldığı, her şeyin gerçekten olduğu Geleneğe “ilkel” deniyor, topyekûn yozlaşma ise ilerleme sayılıyor…

Dolayısıyla, kutsal Antik Çağ'ın ("bu çağın bilgeliğine" aşık) modern "filozoflar" tarafından en derin barbarlık ve vahşet hali olarak sunulması, modern "medeni vahşetin" ise vahşetin tacı olarak sunulması şaşılacak bir şey midir? gelişim."

Kadim insanlar coğrafya, astronomi, tıp, matematik, ekoloji alanlarında geniş bilgiye sahipti... ve bu kadar benzersiz bir bütünsel dünya görüşüne ve sonuç olarak Vedik dünya görüşüne yol açan şey "vahşilik" değil, bu bilgiydi. ...

Meşe, dişbudak, huş ağacı, çam, ladin ve diğer geniş yapraklı ve iğne yapraklı ağaçların yetiştiği yoğun ormanların yakınında yaşayan eski Slavlar, ağacın basit bir bitki olmadığını fark edemediler. Bir ağaç, ona bağımlı olan diğer organizmalarla birlikte, ikinci ve sonraki seviyelerdeki her organizmanın yaşamının ağacın durumuna bağlı olduğu karmaşık bir biyosistem oluşturur.

Kuzey Aryan kültürlerinde meşe ve dişbudak en kutsal ve en güçlü büyüye sahip olarak algılanır. Mitolojik fikirlerde Yüce Tanrı ile ilişkilendirilerek Gücü, Gücü, Bilgeliği, Erkekliği ve Manevi Gücü sembolize ederler.Slavların genellikle meşe korularında tapınaklar inşa ettikleri bilinmektedir...
Ek olarak, ağaçların biyoenerjisine aşina olanlar meşenin (Doğadaki Dişil prensiple ilişkilendirilen söğüt ağacının aksine) pozitif biyoenerji yayan ağaç grubuna ait olduğunu fark edebilir.

Kadim insanlar ağaçların bu tür özelliklerini biliyorlardı ve Dünyalar Vakfı olarak, bir Ağacın enerjisini paylaştığını ve onu elinden almadığını hayal ettiler. Evlerin (ve eski zamanlarda evlerin Evrenin minyatür bir modeli olarak algılandığını) hiçbir zaman örneğin titrek kavaktan inşa edilmediğini hatırlayalım.

Aksine, Kuyular (Dünyanın derinliklerine giden - Navi dünyasına, Ölülerin dünyasına giden), yalnızca ondan yapıldı ve şüphesiz tamamen pratik bir yönü vardı:
Negatif biyoenerji yayan titrek kavak, sudaki bakteri ve mikroorganizmaları öldürdü...

Burada sunulan metin, Ağaç sembolizminin yalnızca yüzeyini çizmektedir.
Atalarımızın binlerce yıl boyunca yarattığı şeyleri bir makalede, hatta bir kitapta yüzeysel olarak bile anlatmak gerçekten mümkün mü? Gerçekten, sayısız teori ve bilimsel gerçekle donatılmış devasa bir çalışma yazılabilir, ancak yine de mitin doğasında bulunan kutsal öz anlaşılamaz, çünkü Kutsal, zihin tarafından çok fazla "arketipin süper bilinci" tarafından kavranmaz. ve onu kelimelerle ifade etmeye yönelik herhangi bir girişim, yalnızca bir nesnenin özel görüşünün bir yansımasıdır ve yalnızca kişinin onu Anlamasına yardımcı olabilir.

Evren, Slav atalarımıza tacı göklere dayanan ve kökleri yeraltı dünyasını saran görkemli bir ağaç gibi görünüyordu. Bu ağacın tepesinde güneş ve ay parlıyordu, yıldızlar parıldıyordu, aşağıda kuşlar hüküm sürüyordu, gövdesi çalışkan arılara teslim edilmişti; Her türden canlı yaratık köklerde ürerdi ve köklerin altında yılanlar, kunduzlar, köstebekler, farelerin yanı sıra her türden kötü ruhlar ve ölümsüzler gizlenirdi.

Komplolarda dünya ağacı, Alatgr taşının bulunduğu devasa bir ada olan "denizin göbek kordonu" üzerinde duruyor. Üzerinde azizler yaşıyor ve korkunç yılan Skurupey köklerine kıvrılmış ve bir iblis zincirlenmiş.
Komplolardan biri şöyle başlıyor: “Denizde, Okiyan'da, Buyan adasında bir meşe ağacı var, o meşe ağacının altında bir yatak var, yatakta bir kız yatıyor, yılanlar, kız kardeş gibi, geliyorum ona kazyulya (kozyulka, kazyulka - eski bir halk arasında yılanın adı) hakkında şikayette bulun, ısırık üzerine...”

Dünyanın yaratılışına ilişkin halk mitlerinde, tüm dünya bir gemi gibi deniz-okyanusun üzerinde durur, deniz-okyanus devasa bir taş çanakta sıçrar, çanak dört balinanın sırtına dayanır, balinalar birlikte seyreder. evrensel ateş nehridir ve ateş, "her şeyin üstünde dikilen demir bir meşenin üzerinde durur, ancak onun kökleri kutsal göksel güçle beslenir."
Bazen Slavlar, eski komploda belirtildiği gibi huş ağacını ana, dünya ağacı, tüm dünyanın desteği olarak görüyorlardı:
“Denizde, okyanusta, Buyan adasında, dalları aşağıda, kökleri yukarıda, beyaz bir huş ağacı var…” Dünya ağacının büyüleyici görüntüsü sadece büyülerde ve düğün şarkılarında bulunmuyor, ama aynı zamanda ritüellerde de.
Örneğin yeni bir kulübeyi kesmeye başladıklarında önce ortasına bir ağaç diktiler ve ancak kısa bir “ilk ziyafet”ten sonra çalışmaya başladılar. Daha sonra eve Noel (Yeni Yıl) ağacı dikmek bir gelenek haline geldi.

DÜĞÜN ŞARKISI

Haydi bir düğün yapalım; bu gençlik meselesi.
Genç bir dava, bir dünya ağacı,
Yerden göğe kadar dünya ağacı,
Bize hem şarap hem de ekmek getir Tanrım.
İlkbaharda bize sıcaklık ve ışık getirin,
Kışın bize daha fazla kar getirin.
Haydi bir erkekle bir kız arasında bir düğün yapalım
Masum kuşla şahin bellidir.
İş genç, zaman altındır,
Altın zaman, dünya ağacı.

Güneş ışığı, sonsuza kadar köyün üzerinde gezin,
Sevinç çiçeği, yeni hayat ağacı!
Tarla kuşları yüksek sesle Tanrı'yı ​​övüyor,
Ağacın kovuğundaki arılar bal rengindedir.
Serbest rüzgar bulutları ağacın üzerinden uçurur,
Bir ermin küçük çocuklarını ağacın altında tımar ediyor.
Ah, hadi yüksek bir konakta düğün yapalım...
Selam şahin! Selam sana temiz şahin!

Chasovskikh Kirill (Gandharva).Dünya ağacı

Hayat ağacı, ahşap, akrilik, vernik, 2009
Slav Mitolojisi Müzesi

Ağaç imgesi, tüm mitolojik sistemlerin yapısını belirleyen, insanoğlunun eşsiz icatlarından biridir. Dünya ağacı sayesinde insan, dünyayı tek bir bütün olarak ve bu dünyada kendisini de onun bir parçası olarak görmüştür. Köklerin yer altı dünyası, yaşamın doğduğu Navi dünyası. Orta dünya bir ağacın gövdesidir - içinde yaşadığımız Ortaya Çıkma dünyası (görünüş, FENOMEN). Ortaya çıkan dünya, yiğit cesaretin, doğanın verimli güçlerinin ve büyümenin Tanrısı Yarila tarafından aydınlatılır. İlkbaharda ekilen tarlaların “ilkbahar”, bahar gün doğumlarının “jarovica”, Çekçe’de “jaro”nun bahar, “yarovaniye”nin eski günlerde taş sineklerinin şakıması olması boşuna değil. Üst dünya - Ağacın dalları - Kural dünyası, ışık Kuvvetlerinin ve Gerçeğin meskeni, yasa. Cins - evrensel eril prensibin kişileştirilmesi, Evrenin "ebeveyni" - bu tabloyu taçlandırıyor. O, tüm tanrıların "babası ve annesidir", çok sayıda soyundan gelenlerin bir zamanlar tek bir ortak atadan geldiği Slav kabilesinin yok edilemezliğinin vücut bulmuş halidir.

Bir kişi doğduğunda, gelecekteki kaderi Aile kitabına yazılır ve eski Rus atasözünün dediği gibi, "ailede yazılanlardan kimse kaçamaz!" Her insanın Aile adıyla ilişkilendirilen kutsal kavramları vardır - EBEVEYNLER (bedeni doğuranlar), AKRABALAR, VATAN, BAHAR, TÜR, DOĞA...

Irk tıpkı insanın kendisi gibi tek ve aynı zamanda çok yönlüdür. Farklı şekilde anılır: Rod, Kryshen, Vyshen, Svarog, Belobog... Bir de gizli isimler var... Bunların hepsi evrensel aklın, orijinal erkek enerjisinin, hayat veren prensibin tezahürleridir.

Ailenin her iki yanında tasvir edilen, Tanrıların habercisi olan peygamber kuşlar, insanlara İlahi ilahiler söyler ve bunları duymayı bilenlere gelecekten haber verirler.

***

Slav mitolojisi

Rus efsaneleri

KÖLELERİN HAYAT AĞACI

Slav dünya görüşü

Orijinal Slav dünya görüşünün kökenleri:

Tarihimizin kaç yılını biliyoruz: 100, 200, 1000? Bylina'larımız kaç yaşında? Sonuçta destan şuydu: Şu anda kimin takvimini yaşıyoruz? Orijinal Slav takvimine göre şu anda hangi yıl? Tarihlere göre dünyanın yaratılışından bu yana 7516 yıl geçmiştir. Ve bu muhtemelen ilk buluşma değil. Ve eğer kronoloji tutulduysa, bu kültür olduğu anlamına gelir; bu, güneşi ve yıldızları gözlemleyen, çeşitli doğa olaylarını fark eden, vb. okuryazar ve okuryazar insanların olduğu anlamına gelir.

6.500 yıllık bilinmeyenimiz nereye gitti? Bunları neden hatırlamıyoruz? Atalarımız o uzak zamanlarda nasıl yaşadılar? Bu soruların cevaplarını bilmiyoruz ve hiçbir zaman bilemeyebiliriz. Ancak Slav geleneğinin kesin olarak bilinen bazı kilometre taşları vardır. Bakalım hangileri?!...

Dünyadaki ve Evrendeki her şey birbirine benzer ve en iyi ilişkilerle doludur. Bu fikir en iyi şekilde Slav Geleneğinde yansıtılmaktadır. Büyük Atalarımız, bir zamanlar Rod ve Rozhanitsa tarafından iki ilkenin, birincil enerjilerin birliği tarafından yaratılan, çevrelerindeki dünyayla tam bir uyum içinde yaşadılar. Bu nedenle, eski zamanlardan beri, bizi çevreleyen her şeye "doğa" adını verdik, yani her zaman Aileyle, Büyük Rozhanitsa'yla, Ana Anneyle, Evrenin kişileşmiş ve somutlaşmış kadın enerjisiyle birlikte olana: Dünya birdir ve Ailenin kendisi gibi aynı anda çok yönlü. İnsan dünyanın bir parçasıdır ve onun kanunlarına göre var olur. Sonuç olarak, dünya hayatı ve insan, maddi ve manevi olarak birbiriyle yakından bağlantılıdır. Büyük-büyük-büyükbabalarımız ve büyük-büyük-büyükannelerimiz bunu kesin olarak biliyorlardı, bu nedenle günlük yaşamda onları çevreleyen şey en gerekli şeydi, bu yaşamın temelini oluşturdu ve en önemli semboller ve arketipler haline geldi.

Eski Slav efsaneleri bize tüm dünyanın, kozmosun, yaşamın doğduğu kaynak olarak bir yumurta gibi organize edildiğini anlatır. “Yumurtanın” merkezi - yumurta sarısı - toprakla özdeşleştirilir, sarının üst kısmı dünyevi dünya, alt kısmı ise yeraltı dünyasıdır. Efsaneye göre yumurta, yaşam unsurlarının sembolü olan Dünya Okyanusu ile çevrilidir. Ve tüm dünya, bir yumurtanın 9 katmanına eşit olan 9 gökle, her birinin kendi anlamı olan kürelerle çevrilidir.

Yedinci cennetle ilgili köklü ifadenin nedeni budur. Yedinci gök, “cennetin kubbesidir”, yani. göksel Dünya Okyanusunun şeffaf tabanı. Efsaneye göre, "göksel uçurumlar" içeriyor - yağmur suyu rezervleri, bunlar kırıldığında su bir dere halinde yere dökülüyor gibi görünüyor, bu yüzden "göksel uçurumlar açıldı" ifadesini alıyoruz.

Dünyanın ana ekseni, çoğunlukla meşe ağacıyla özdeşleştirilen Dünya Ağacı'dır (Hayat Ağacı). Tüm uzayı - cenneti, dünyayı ve yeraltı dünyasını - birbirine bağlar. Ağacın tacı, içinde 9 cennetin, güneşin, yıldızların, kuşların yaşadığı “üst dünyayı” temsil eder, aynı zamanda Tanrıların ve Ataların dünyası, Kural dünyası, Göksel Svarga'dır (dolayısıyla kelimeler ve kavramlar - gerçek, kural, doğru :). Ağaç gövdesi, tüm dünyevi dünyamızı, Ortaya Çıkma dünyasını (tezahür eden, fenomen, tezahür eden :)) içeren “orta dünya”dır. Ağacın kökleri, chthonik, karanlık, yani orada yaşayan bizim bilmediğimiz yaratıklar, Navi dünyası ile “yeraltı dünyasına” ulaştı.

Dünya Ağacı metaforu, dünyaların ayrılmaz bağlantısını, “doğadaki dairesel hareketi”, mevsimlerin değişimini, “yılın dönüşü” ilkesini (mevsimlerin döngüsü ve genel olarak zamanın döngüsel doğasını) yansıtır. ) ve insan yaşamının kutsal anlamı.

Atalarımızın etrafımızdaki dünya, uzay ve evren hakkında çok derin bilgileri vardı. Tabiat kuvvetleri ve unsurları, görev ve özelliklerine göre isim almıştır. Ve sonra düşüncemizin ve dilimizin mecaziliği, mecazi doğası onları kişileştirdi ve onları Tanrı ve Tanrıçalara dönüştürdü.

Dünyadaki her şey bir ruhla donatılmıştır, ruhsallaştırılmıştır, sürekli ve sürekli etkileşim halindedir, dünya bütünsel ve çeşitlidir. Atalarımızın anladığı şekliyle etrafımızdaki dünyanın ikiliğini yansıtan “Her bulutun bir hayırı vardır”, “Mutluluk olmaz ama talihsizlik işe yarar” atasözlerimizi hatırlıyoruz. Yaşam ve ölüm, iyilik ve kötülük, aşk ve nefret, erkek ve kadın aynı madalyonun iki yüzüdür, tek bir bütünün iki yarısıdır ve ayrı ayrı var olmazlar. Yani Tanrılarımızın hepsi eşleşmiştir - Rod ve Rozhanitsa, Svarog ve Makosh, Perun ve Perunitsa, vb.

Her insanın kendi yaratıcıları vardır - yaratıcılar onun EBEVEYNLERİ'dir, onların da kendi ebeveynleri vardır ve onların da kendi ebeveynleri vardır. Başlangıçta kimdi ve nerede? Ve başlangıçta hepimizin ortak yaratıcıları, ilk ataları, ataları vardı - Rod ve Rozhanitsa. Cins her şeyin atası olup aynı zamanda tek ve çok yönlüdür. Pek çok adı var (ebeveynlerimiz gibi), bunlardan en önemlisi Svarog - cennetsel baba ve Rozhanitsa - Makosh - Peynir Toprak Ana, Doğa Ana veya Lada'nın adı (tamam, anlaşın, tamam, yerleşin :). Geriye kalan herkes Svarog, Svarozhichi'nin çocukları ve torunları.

Rod ve Rozhanitsa efsanesi, Dünya ve Cennet sevgisinin o kadar güçlü olduğunu ve canlandığını ve ikiye ayrıldığını anlatır: kadın Sevgisi (Lada) ve erkek Sevgisi (Rod).

Atalarımız Slavların tanrılar ve tanrıçalar hakkındaki fikirleri buradan geliyor. Slavlar Tanrı'yı ​​​​ebedi ve ebediyen yaratıcı bir varlık olarak anladılar. Tanrı her yerdedir ve her yerdedir; rüzgarda, yağmurda, gök gürültüsünde, çimende, taşta, suda ve ateşte. Böylece Tanrılarımızın Atalarımız olduğu ve bizlerin daha sonraki Hıristiyanlar gibi köle değil, Slavlar, onların çocukları ve torunları olduğumuz ortaya çıktı. Ve Ata Tanrılarımız zaten bize yaşam için ihtiyacımız olan her şeyi (evren, dünya, ateş, hukuk, bilgi ve çeşitli araçlar) vermiş, artık iş bize kalmış. Her insan kendi kaderini ve hangi yolu izleyeceğini seçer: hakikatin ya da yalanın yolu, yaratılış ya da yıkım. Ve yalnızca Ortak Mesajımız bizim yargıcımızdır. Atalarımız nadiren Tanrılara isteklerle başvurdular, ancak onları yalnızca yücelttiler ve şiirlerinde ve ilahilerinde söylediler, çünkü büyük Ataların ve Tanrıların soyundan gelen bir Slav'a birinden bir şey istemek yakışmaz, yapabilir. her şey kendisi. Ve yalnızca en istisnai durumlarda - mesele yalnızca insanın iradesine değil, aynı zamanda doğal güçlerin ve unsurların (Tanrıların) iradesine de bağlı olduğunda, evlatlık ihtiyacıyla onlara dönülebilir.

Biz Slavlar, “Tanrılara hayranlık duymaması gereken Dazhbozh'un torunlarıyız, onları bilmeli ve hatırlamalıyız, o zaman bize yardım edebilecekler, çünkü “tanrıların bizimkinden başka gözleri ve bizimkinden başka elleri yok” ”...

Likhanova Tatyana, Müze çalışanı