Epistola către Corinteni capitolul 7. Noul Testament
Ascultă online 1 CORINTHIANS capitolul 7
1 Și despre ce mi-ai scris este că este bine ca un bărbat să nu se atingă de femeie.
2 Dar, ca să nu curvie, fiecare să aibă nevasta lui și fiecare să aibă bărbatul său.
3 Soțul îi arată soției sale favoarea cuvenită; la fel este o soție pentru soțul ei.
4 Soția nu are stăpânire asupra propriului trup, ci soțul; La fel, soțul nu are putere asupra corpului său, dar soția are.
5 Nu vă abateți unul de altul, decât prin înțelegere, pentru un timp, pentru a practica postul și rugăciunea, apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră.
6 Totuși, am spus aceasta ca o permisiune, și nu ca o poruncă.
7 Căci vreau ca toți oamenii să fie ca mine; dar fiecare are propriul lui dar de la Dumnezeu, unul în felul acesta, altul altul.
8 Dar celor necăsătoriți și văduvelor le spun: E bine să rămână ca mine.
9 Dar dacă nu se pot abține, să se căsătorească; căci este mai bine să te căsătorești decât să te înflăcăm.
10 Dar celor căsătoriți, le poruncesc nu mie, ci Domnului: soția să nu divorțeze de bărbatul ei; 11 dar dacă divorțează, trebuie să rămână singură sau să se împace cu soțul ei, iar bărbatul să nu-și părăsească soțul. soție.
12 Dar celorlalți le spun, și nu Domnului: dacă vreun frate are o soție necredincioasă și ea acceptă să locuiască cu el, atunci să nu o părăsească;
13 Și o soție care are un soț necredincios și el este de acord să locuiască cu ea, să nu-l părăsească.
14 Căci soțul necredincios este sfințit de o soție credincioasă, iar soția necredincioasă este sfințită de soțul credincios. Altfel copiii tăi ar fi fost necurați, dar acum sunt sfinți.
15 Dacă un necredincios vrea să divorțeze, să divorțeze; fratele sau sora nu este rudă în astfel de cazuri; Domnul ne-a chemat la pace.
16 De ce știi, soție, dacă-ți vei mântui bărbatul? Sau tu, soț, de ce știi dacă nu-ți vei salva soția?
17 Numai să facă fiecăruia așa cum i-a hotărât Dumnezeu și fiecare așa cum a chemat Domnul. Aceasta este ceea ce poruncesc în toate bisericile.
18 Dacă cineva este chemat să fie tăiat împrejur, să nu se ascunda; Dacă cineva este numit netăiat împrejur, să nu vă împrejur.
19 Tăierea împrejur nu este nimic, și netăierea împrejur nu este nimic, dar păzirea poruncilor lui Dumnezeu este totul.
20 Fiecare să rămână în rangul în care a fost chemat.
21 Fie că ești chemat să fii sclav, nu te rușina; dar dacă poți deveni liber, atunci folosește ce este mai bun.
22 Căci un slujitor chemat în Domnul este un slujitor liber al Domnului; la fel, cel care este numit liber este un slujitor al lui Hristos.
23 Ai fost cumpărat cu un preț; nu deveniți sclavii oamenilor.
24 În orice chemare este chemat cineva, fraților, fiecare să rămână în aceasta înaintea lui Dumnezeu.
25 În ceea ce privește fecioria, nu am o poruncă de la Domnul, ci sfătuiesc ca unul care a primit milă de la Domnul să-I fie credincios.
26 De o nevoie reală, recunosc că este bine ca o persoană să rămână așa.
27 Ești unit cu soția ta? nu cauta un divort. Ai rămas fără soție? nu cauta o sotie.
28 Totuși, chiar dacă te căsătorești, nu vei păcătui; iar dacă fata se căsătorește, nu va păcătui. Dar aceştia vor avea necazuri după trup; si imi pare rau pentru tine.
29 Vă spun, fraților: timpul este scurt, astfel încât cei care au soții trebuie să fie ca și când n-ar avea;
30 Și cei ce plâng, ca și când n-ar plânge; iar cei ce se bucură, parcă nu s-ar bucura; iar cei care cumpără, de parcă n-au dobândit;
31 Și cei ce folosesc lumea aceasta, ca și cum nu le-ar folosi; căci imaginea acestei lumi trece.
32 Și vreau să fii fără griji. Un bărbat necăsătorit îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului;
33 Dar unui bărbat căsătorit îi pasă de lucrurile acestei lumi, cum să-i fie pe plac nevestei lui. Există o diferență între o femeie căsătorită și o fată:
34 Femeia necăsătorită se preocupă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului, ca să fie sfântă atât în trup, cât și în duh; dar o femeie căsătorită se îngrijorează de lucrurile lumești, de cum să-și facă pe plac soțului ei.
35 Spun aceasta pentru folosul vostru, nu ca să vă puneți legături, ci ca să slujiți Domnului în mod cuviincios și neîncetat, fără a distrage atenția.
36 Dacă cineva consideră că este necuviincios ca fecioara lui să rămână astfel când ea va fi matură, să facă ce vrea: nu va păcătui; lasa-i sa se casatoreasca.
37 Dar cine este neclintit în inima lui și, nefiind strâns de nevoie, ci având putere în propria sa voință, hotărăște în inima lui să-și păstreze fecioara, bine face.
38 De aceea, cine își dă fecioara în căsătorie, face bine; iar cel care nu emite se descurcă mai bine.
39 O femeie este legată de lege cât trăiește soțul ei; dacă soțul ei moare, ea este liberă să se căsătorească cu cine vrea, numai în Domnul.
40 Dar ea va fi mai fericită dacă rămâne așa, după sfatul meu; dar cred că am și Duhul lui Dumnezeu.
CAPITOLUL 7
1. Acum, referitor la întrebările despre care ai scris: „Este bine dacă un bărbat se abține de la femei?”
Problemele despre care ai scris. Din acest punct până la cel puțin 15:58 (posibil până la 16:9), Saul răspunde la întrebările adresate lui de liderii comunității mesianice din Corint (vezi 1:10-11&N).
„Este bine dacă un bărbat se abține de la femei”, adică nu se căsătorește? Din cuvintele lui Saul: „Mi-aș dori ca toți să fie ca mine” (v. 7), mulți ajung la concluzia că el consideră că celibatul este de preferat pentru credincioși; iar având în vedere art. 8-9, 26-27, 32-34, 38 și 40 s-ar putea avea impresia că Sha'ul avea o viziune destul de părtinitoare asupra căsătoriei. Unii oponenți ai creștinismului cred că iudaismul este o religie mai desăvârșită decât creștinismul, bazându-și judecățile pe acest capitol și pe tradiția creștină a celibatului în ordinele monahale și în rândul preoției Bisericii Romano-Catolice, ceea ce este contrar atât naturii, cât și Tora. Mai mult, statisticile demografice indică faptul că, în ciuda influenței în scădere a iudaismului asupra tinerilor evrei, 98% dintre bărbații evrei din Statele Unite sunt căsătoriți, în timp ce în întreaga lume, bărbații căsătoriți reprezintă 93% din populația masculină.
Cu toate acestea, în evaluarea despre ce vorbește Sha'ul aici, trebuie luate în considerare următoarele circumstanțe:
1) Comunitatea mesianică din Corint a apărut acolo unde păgânismul luase forme foarte brute și chiar la momentul scrierii acestei scrisori credincioșii corinteni nu au putut să-și înfrâneze suficient promiscuitatea sexuală (v. 2,5,9; ca să nu mai vorbim de capitole). 5-6). Prima prioritate a lui Shaul a fost corectarea acestei deficiențe.
2) Saul își alege cuvintele astfel încât să poată fi înțeles de cititorii care erau încă „babele în experiența lui Mesia” (3:1), deși scrisoarea era destinată altor credincioși (1:2). Aceasta înseamnă că trebuia să ofere reguli clare, fără ambiguitate, pentru că nu trebuia să se bazeze pe prudența lor spirituală, pe capacitatea de a găsi răspunsul corect în fiecare caz concret. Era riscant să ai încredere în „bebelușii” cu puterea de a lua decizii care depășeau competența lor.
3) Și cel mai important este tonul întregului capitol, sentimentul de urgență - „a mai rămas puțin timp” (v. 29), „în aceste vremuri tulburi” (v. 26). Evident, corintenii au înțeles ce se întâmplă, deoarece Saul nu dă nicio explicație pentru cuvintele sale. Ce explică acest sentiment de urgență? Mulți comentatori cred că credincioșii se așteptau la întoarcerea iminentă a Domnului Yeshua (vezi v. 31); cu toate acestea, Shaul în altă parte avertizează împotriva excesului de îngăduință în această idee și indică faptul că anumite evenimente trebuie să aibă loc înainte de întoarcerea lui (2 Tes. 2:1-3). Am ajuns la concluzia că urgența era în mod specific despre situația din Corint; și deși textul nu menționează detaliile acestei situații, Shaul și corintenii înșiși au înțeles că trebuie să acționeze rapid, depunând eforturi suplimentare, luând măsuri speciale (v. 29-35). Prin urmare, unele dintre instrucțiunile stricte ale lui Shaul trebuie considerate măsuri speciale corespunzătoare situației de urgență.
Se poate argumenta că credincioșii sunt obligați să ia în considerare fiecare situație urgentă și există ceva adevăr în aceasta. Totuși, acest adevăr nu este atât de cuprinzător încât să accepte fiecare remarcă a lui Shaul despre căsătorie ca o regulă inviolabilă pentru toate timpurile și toate locurile. Mai degrabă, aplicarea fiecărei reguli în rândul credincioșilor trebuie explicată prin context; și trecem la studiul contextului în sine. Vezi și com. la Rev. 14:4.
2. Pentru a evita imoralitatea sexuală, fiecare bărbat să aibă o soție și fiecare femeie un soț.
3. Soțul trebuie să-i dea soției sale ceea ce are dreptul în timpul căsătoriei, iar soția trebuie să facă același lucru pentru soțul ei.
4. Soția nu are putere asupra trupului ei, dar soțul are; la fel, soțul nu are putere asupra trupului său, ci soția are.
5. Nu vă abateți unul de altul, decât pentru o anumită perioadă de timp, de comun acord, și apoi numai pentru a petrece mai mult timp în rugăciune; și apoi fii din nou împreună. Altfel, din cauza necumpătării tale, poți ceda ispitelor Adversarului.
6. Vă spun asta ca un sfat, nu ca o poruncă.
7. De fapt, mi-aș dori ca toată lumea să fie ca mine; dar fiecare are propriul dar de la Dumnezeu, unul are unul, altul are altul.
8. Acum, în raport cu cei necăsătoriți și cu văduve, spun: e bine dacă nu se căsătoresc ca mine;
9. Dacă nu se pot abține, atunci trebuie să se căsătorească, pentru că este mai bine să se căsătorească decât să fie înflăcărați de dorința sexuală.
Versetele 3-9. Vorbind despre celibatul în general, Shaul sfătuiește să nu-l practice. Cuvintele lui: „Aș vrea ca toți să fie ca mine” (v. 7) nu înseamnă că nu vrea ca nimeni să se căsătorească sau să fie dat în căsătorie. Dacă acesta era sensul lor, atunci se pare că el și-a dorit (în funcție de contextul intenționat) ca Comunitatea Mesiană sau întreaga umanitate să se stingă, încetând să se mai reproducă (dar o astfel de înțelegere este absurdă).
De fapt, el vrea ca fiecare persoană să fie la fel de puțin supusă dorințelor sexuale schimbătoare ca și el. O astfel de persoană se va putea abține (v. 9), ceea ce îi va permite să se dedice în întregime lucrării lui Dumnezeu fără a-i distrage atenția (v. 33-35). Totuși, Shaul recunoaște că o astfel de trăsătură de caracter nu poate fi manifestată ca urmare a propriei dorințe, ci este un dar de la Dumnezeu (v. 7), care nu este dat tuturor. Prin urmare, dacă cei necăsătoriți nu se pot abține, ar trebui să se căsătorească, deoarece este mai bine să se căsătorească decât să fie aprinși de dorința sexuală (v. 9). În 1 Tim. 5:14 le sfătuiește în mod special văduvele sub 60 de ani să se recăsătorească.
Căsătoria trebuie să fie monogamă (v. 2) și trebuie să fie satisfăcătoare din punct de vedere sexual pentru ambii soți (v. 3-4); soții primesc dreptul de a se bucura de avantajele funcției lor. O atenție deosebită ar trebui acordată acestei învățături de către acei oameni care cred că creștinismul „disprețuiește sexul”. Mai mult, sfatul lui Shaul sună surprinzător de modern, deoarece el insistă ca soții să fie sensibili unul la nevoile celuilalt. Evident, în Corint a existat o mișcare de abstinență în căsătorie în sine (vezi și v. 36-37) – o extremă dă naștere unei alte, astfel încât acolo unde înflorește permisivitatea, de multe ori găsești asceza, care a apărut ca reacție la prima. Prin urmare, în art. 5 Shaul îi învață în mod special pe cei căsătoriți să nu practice abstinența sexuală, decât dacă pentru o anumită perioadă de timp, prin consimțământ reciproc, și apoi numai pentru a petrece mai mult timp în rugăciune, adică abstinența este inutilă dacă nu contribuie la o dedicare mai mare. către Domnul; și apoi să fiți din nou împreună pentru a nu ceda ispitelor Adversarului (Satana) și a nu face sex extraconjugal. Și chiar și după aceste cuvinte, Shaul adaugă că oferă acest lucru ca sfat, nu ca poruncă (v. 6&N), astfel încât nimeni să nu creadă că abstinența sexuală este necesară unui credincios dacă este căsătorit. Cu toate acestea, este posibil ca primii credincioși să fi respectat ritualul evreiesc Nida, abstinența de la relațiile sexuale în timpul perioadei menstruale a soției și timp de o săptămână după aceasta (Levitic 15; vezi Me. 13:4&N).
10. Celor căsătoriți, le dau poruncă, și nu este de la mine, ci de la Domnul: femeia să nu se despartă de bărbatul ei.
11. Dacă se desparte de el, trebuie să rămână necăsătorită sau să se împace cu soțul ei. De asemenea, un soț nu ar trebui să-și părăsească soția.
Versetele 10-11. Saul a învățat această poruncă de la Domnul, adică de la Iesua (Matei 5:31-32, 19:3-9; Marcu 10:1-12; Luca 16:18). Termenii „a separa” și „a pleca” implică „divorț” în sensul modern al cuvântului. Această învățătură se aplică căsătoriilor în care ambii soți sunt credincioși, membri ai poporului lui Dumnezeu (un context similar este prezent în care Yeshua vorbește despre asta). În două locuri din Evanghelie, Matityahu Yeshua subliniază o excepție de la această regulă: cazul adulterului. Adulterul este singura cauză a divorțului între soții credincioși.
O femeie nu trebuie separată de soțul ei. Dacă se desparte... Acest sfat este bun numai dacă nu este urmată prima instrucțiune: „Nu face asta!” Dar dacă ai făcut-o deja, atunci fă asta...” găsim un alt exemplu asemănător în 1 In. 2:1.
Uneori, creștinismul tinde, spre deosebire de iudaism, să vadă totul în alb și negru, cu doar două opțiuni. Nu arată nicio dorință de a pătrunde în esența situațiilor de viață când deciziile cele mai corecte sunt fie imposibile, fie nepreferate și trebuie să alegeți răul mai mic. Percepția etică a iudaismului a fost influențată de luarea în considerare juridică a întrebărilor despre cine ar trebui să facă ce în circumstanțe speciale și, prin urmare, iudaismul se ocupă mai bine de alegerea între „două rele”. Cu toate acestea, în această chestiune Noul Testament arată cât de aproape este de iudaism.
12. La restul le spun personal, nu Domnului: dacă vreun frate are o soție necredincioasă și ea vrea să trăiască în continuare cu el, să nu o părăsească.
13. De asemenea, dacă o femeie are un soț necredincios care acceptă să trăiască în continuare cu ea, nu ar trebui să-l părăsească.
14. Căci soțul necredincios a fost pus deoparte pentru Dumnezeu de către soția sa, iar soția necredincioasă a fost pusă deoparte pentru Dumnezeu de către soțul ei - altfel copiii tăi ar fi „necurați”, în acest caz ei sunt puși deoparte pentru Dumnezeu.
15. Dacă soțul necredincios dorește să divorțeze, lăsați-l să o facă. În astfel de cazuri, nici fratele, nici sora nu sunt în robie - Dumnezeu te-a chemat să trăiești în pace.
16. De unde știi, soție, dacă îți vei salva soțul? Sau de unde știi tu, soț, dacă îți vei salva soția?
Versetele 12-16. Noul Testament indică un al doilea motiv acceptabil pentru divorț, pe lângă adulter (v. 10-11&N), dar este posibil numai în căsătoria unui credincios și a unui soț necredincios. Deoarece un credincios nu ar trebui să se căsătorească cu un necredincios (v. 39&N, 2 Cor. 6:14&N), o astfel de problemă este posibilă numai într-o căsătorie în care unul dintre soții necredincioși devine credincios. Motivul divorțului este clar definit în art. 15, și este clar că dacă soțul necredincios dorește să divorțeze, soțul credincios poate divorța și se recăsătorește, întrucât în astfel de cazuri nici fratele, nici sora nu sunt în robie. Absența dreptului la divorț și recăsătorie va deveni sclavie într-o căsătorie care va fi formală. Pe de altă parte, dacă un soț credincios își părăsește partenerul necredincios, el sau ea încalcă porunca art. 12-13.
Sensul versetului 14 este neclar. În ce sens sunt puși deoparte pentru Dumnezeu copiii credincioșilor sau copiii unei căsătorii mixte între un credincios și un necredincios? Creștinii care susțin botezul copiilor (cum ar fi romano-catolicii, ortodocșii, luteranii, episcopalienii, metodiștii și prezbiterianii) găsesc aici confirmarea legitimității practicii lor. Creștinii care nu sunt de acord cu aceasta (baptiștii și majoritatea penticostalilor) cred că versetul spune doar că astfel de copii au avantajul de a începe viața cu șanse mari de mântuire și că pot fi crescuți „în instruirea și îndemnul Domnului. „ (Efeseni 6:4, Sinod. trad.).
17. Fiecare să trăiască așa cum a hotărât Domnul pentru el și în poziția în care l-a chemat Dumnezeu. Eu stabilesc această regulă în toate întâlnirile.
Fiecare să trăiască așa cum a hotărât Domnul pentru el, fie că este căsătorit sau nu, și în poziția în care Dumnezeu l-a chemat. Sha'ul se referă la două feluri de „statut” - evreu sau neam (v. 18-20), sclav sau liber (v. 21-24), repetând la sfârșitul fiecărei secțiuni îndemnul său de a nu căuta schimbări inutile în domeniul religios. , statut social sau economic când timpul poate fi folosit mai profitabil în slujirea Domnului.
18. A fost vreunul dintre voi deja tăiat împrejur când ați fost chemat? Atunci să nu încerce să-și ascundă circumcizia. Nu era cineva circumcis când a fost chemat? Să nu aibă loc ceremonia Brit Mila.
Cineva... era deja tăiat împrejur când a fost chemat, adică evreu credincios, să nu încerce să-și ascundă tăierea împrejur. De aici putem trage o concluzie complet logică că un evreu nu ar trebui să se asimileze printre păgâni sau în așa-numita cultură „creștină”, ci trebuie să păstreze trăsăturile distinctive ale evreilor sale. La urma urmei, Shaul nu vorbește în mod clar doar despre circumcizia fizică, deși sunt cunoscute cazuri de eleniști evrei care efectuează o operațiune specială pentru „înlăturarea circumciziei” în zilele regelui Antioh al IV-lea (care a profanat Templul în 165 î.Hr., care în rândul a dus la stabilirea sărbătorii Hanukkah; vezi com. la Yn. 10:22).
Iată ce scrie Josephus Flavius despre asta:
„Aceștia din urmă au constrâns atât de mult pe Menelau și pe fiii lui Tobiu, încât au fugit la Antioh și i-au spus că sunt gata să renunțe la legile și la guvernarea lor și să accepte regulamentele regelui și forma de guvernământ elenă. Apoi i-au cerut să le permită să construiască o școală de exerciții de gimnastică la Ierusalim După ce au primit consimțământul lui, au început să-și acopere goliciunea pentru ca circumcizia lor să nu fie vizibilă și pentru a se asemăna cu grecii pe dinafară, abandonând toate obiceiurile anterioare, au început acum să imite. alte naționalități în orice”. (Antichities of the Jews 12:5:1, tradus de G. Henkel)
Un eveniment similar este descris și în apocrife, unde a servit drept unul dintre motivele revoltei Macabeilor (1 Macabei 1:11-15); referiri la un fenomen similar pot fi găsite în Adormirea lui Moise 8:3 și în Mishnah (Avot 3:11).
Interesant este că atunci când un evreu începe să creadă că Yeshua, colegul său evreu, este Mesia evreu promis în Scripturile ebraice, societatea evreiască modernă consideră că acesta este un grad extrem de asimilare în cultura păgână. Cu toate acestea, tocmai am citit acel verset dintr-una dintre numeroasele cărți ale Noului Legământ cu Israel stabilite de același Yeshua, un verset care pledează puternic împotriva asimilării. Această disonanță a fost rezultatul mai multor factori istorici care au făcut aproape imposibil ca un credincios evreu să ducă la îndeplinire instrucțiunile lui Sha'ul:
1) În primul rând, încă de pe vremea Noului Testament (In. 9:22), un evreu care îl recunoaște pe Yeshua ca Mesia este de obicei excomunicat din propriul său popor evreu sau, în cel mai bun caz, provoacă neîncredere în rândul semenilor săi; încât chiar dacă dorește să practice sau să rămână fidel obiceiurilor evreiești, nu-i este atât de ușor să o facă singur.
2) În al doilea rând, respins de societatea evreiască, intră în societatea credincioșilor. Dar aici, în ciuda faptului că evreii și neamurile sunt egali în fața lui Dumnezeu, neamurile constituie majoritatea covârșitoare. El se vede ca un evreu singuratic într-o mare de neamuri, unde încercările lui de a-și menține evreismul nu sunt susținute de neamuri și foarte puțini evrei îi împărtășesc aspirațiile. Credincioșii păgâni sunt rareori îngrijorați de o astfel de situație; dar chiar dacă încearcă să ajute, din punct de vedere practic, cunoștințele lor despre iudaism nu sunt adesea suficiente pentru ca ajutorul să fie eficient.
3) În al treilea rând, Biserica a avut întotdeauna o viziune greșită asupra convertirii. În loc de convertirea unui evreu de la păcat la neprihănire (aceasta se aplică și păgânilor), ea a văzut aceasta ca pe o convertire a unui evreu de la iudaism la creștinism. Până în secolul al IV-lea d.Hr., Biserica le cerea credincioșilor evrei să semneze acte prin care acceptau să renunțe la obiceiurile evreiești și să asocieze cu evreii nemântuiți. Mai mult, deoarece Biserica a promovat o astfel de opinie, nu este de mirare că societatea evreiască a considerat-o autoritară și a folosit-o ca dovadă că un evreu credincios încetează să mai fie evreu. Dacă acest punct de vedere ar fi adevărat, ar fi pe deplin potrivit să îi îndemnăm pe evreii credincioși să abandoneze tradițiile evreiești. Dar este extrem de eronat, așa cum subliniez pe parcursul comentariului meu, citând exemplul primilor credincioși evrei care și-au păstrat pe deplin evreitatea și încurajând credincioșii evrei moderni să facă același lucru.
4) În al patrulea rând, Biserica nu a ajuns la o înțelegere corectă a învățăturii Noului Testament despre unitatea evreilor și a neamurilor în comunitatea mesianică (12:13 mai jos, Gal. 3:28&N) și, prin urmare, o manipulează pentru a-i forța pe evreii mesianici să se asimileze. . Membrii altor grupuri etnice sunt încurajați să-și păstreze cultura și să-și exprime credința în ea. Dar când un evreu mesianic face acest lucru, el este acuzat de „legalism” (Romani 6:14&N), de „iudaizare” (Gal. 2:14&N) și de „reconstruire zidul din mijloc” (Efeseni 2:11-16 și N.) al.).
5) În sfârșit, în al cincilea rând, nu se poate nega că unii credincioși evrei s-au urât într-o oarecare măsură (din păcate, acest fenomen poate fi observat și în rândul evreilor non-messianici). Dorind să facă tot posibilul pentru a le face pe plac noilor lor prieteni neamuri din biserică, ei ar putea să spună și să facă lucruri care au disprețuit iudaismul sau evreismul. Pe de o parte, eșecul iudaismului de a recunoaște pe Yeshua ca Mesia este un păcat grav. Pe de altă parte, niciun evreu mesianic nu ar trebui să îi curteze pe creștinii neamuri făcând apel la sentimentele lor antisemite. Complexul de inferioritate evreiesc nu este un element însoțitor al Evangheliei. Astăzi, în ciuda tuturor acestor factori, evreii mesianici se confruntă cu sarcina de a construi o societate în care să putem menține pe deplin contact atât cu poporul nostru evreu, cât și cu creștinii neamuri, frații noștri în Domnul.
Dacă cineva nu a fost circumcis... să nu fie supus ceremoniei Brit Milah. Adică, un păgân credincios nu ar trebui să se convertească la iudaism. Nu vorbim aici despre un creștin păgân care vrea să-și pună capăt credinței în Yeshua și să se convertească la iudaismul non-messianic; nu există nicio îndoială că Shaul nu ar fi de acord cu un asemenea act. Mai degrabă, el susține că neamurile nu trebuie să se convertească la iudaism pentru a crede în Yeshua. La momentul scrierii acestui articol a existat o mișcare de convertire a neamurilor la iudaism, dar Shaul nu intenționează să explice această eroare în acest verset (o face în altă parte; vezi Fapte 15&N și întreaga carte a Galateni). Aici el este mai preocupat de problema modului în care credincioșii pot folosi timpul cât mai eficient (vezi v. 25-40N); el le sfătuiește pe neamuri să nu piardă timpul în trecerea la iudaism decât dacă este necesar (v. 19), când mai sunt multe alte sarcini care așteaptă să fie îndeplinite, și anume, slujirea Domnului.
În Gal. 5:2-4&N, unde este dezvoltată tema ridicată în acest verset.
19. Nu contează dacă ești împrejur sau netăiat împrejur; păzirea poruncilor lui Dumnezeu este ceea ce contează cu adevărat.
Nu contează dacă ești circumcis sau netăiat împrejur. Scoase din context, aceste cuvinte sunt o palmă în față pentru iudaism, în care tăierea împrejur confirmă apartenența unui om ca popor al lui Dumnezeu sub legământul avraamic (Geneza 17:1-14). Însă sensul lor este dezvăluit de context și constă în faptul că, în comunitatea mesianică, evreii și neamurile sunt pe picior de egalitate în fața lui Dumnezeu (12:13; Rom 3:22-23,29-30, Gal. 3:28). , 5:6, 6:15, Col. 3:11). În acest sens, nici caracteristicile etnice, nici formele culturale, nici obiceiurile, nici statutul religios sau social nu conferă superioritate; în această privinţă nu contează dacă eşti evreu sau neamuri. Ceea ce contează cu adevărat este păzirea poruncilor lui Dumnezeu, care în alte locuri este echivalată în contexte similare cu credința manifestată în dragoste (Gal. 5:6) și cu a fi o „nouă creație” (Gal. 6:15).
Se poate argumenta că poruncile lui Dumnezeu date iudeilor sunt diferite de poruncile date neamurilor. Pentru a determina dacă acesta este de fapt cazul, necesită o analiză destul de lungă, pe care o fac în cartea Manifestul evreiesc mesianic, capitolul V (Tora). Cerința de a păzi poruncile care se aplică tuturor este unică atât pentru evrei, cât și pentru neamuri, la fel cum credința în Yeshua, prin care putem avea acces la Dumnezeu, este unică atât pentru evrei, cât și pentru neamuri. Din acest motiv, „nu contează dacă ești tăiat împrejur sau netăiat împrejur” (vezi Rom. 4:9-12).
20. Fiecare trebuie să rămână în poziţia în care a fost chemat.
21. Ai fost numit ca sclav? Atunci nu lăsa să te deranjeze; dacă poți deveni liber, profită de această oportunitate.
22. Căci omul care era rob când Domnul l-a chemat a fost eliberat de Domnul; la fel, cel care a fost numit liber este sclav al lui Mesia.
23. Cu un preț ați fost cumpărați, de aceea nu vă faceți sclavi oamenilor.
24. Fraţilor, fiecare să rămână la Dumnezeu în poziţia în care a fost chemat.
25. Acum, referitor la cei care nu se căsătoresc: nu am nicio poruncă de la Domnul, dar îmi exprim părerea ca persoană care, prin harul Domnului, este demnă de încredere.
26. Cred că în aceste vremuri tulburi este mai bine ca o persoană să rămână așa cum este.
27. Adică, dacă cineva are o soție, nu trebuie să caute ocazia să se despartă de ea; iar dacă este necăsătorit, să nu-și caute soție.
28. Dacă te căsătorești, nu vei păcătui, iar dacă o fată se căsătorește, nu va păcătui. Doar persoanele căsătorite vor avea problemele obișnuite asociate cu căsătoria, îmi pare rău pentru tine.
29. Prin aceasta vreau să spun, fraților, că nu mai este mult timp: de acum încolo, cel ce are nevastă să trăiască ca și când n-ar avea,
30. Cei ce plâng să trăiască ca și când n-ar fi plâns, cei ce se bucură să trăiască ca și când nu s-ar bucura,
31. Și cei care sunt angajați în treburile lumești - de parcă nu ar fi angajați în ele, deoarece starea de lucruri existentă în această lume nu va dura mult.
32. Vreau să nu ai griji. Un bărbat necăsătorit este preocupat de lucrurile Domnului,
33. cum să placă Domnului; un bărbat căsătorit este preocupat de treburile lumești, cum să-și mulțumească soția;
34. De aceea pare sfâşiat în bucăţi. La fel, o femeie care nu mai este căsătorită, sau o fată care nu a fost niciodată căsătorită, este preocupată de treburile Domnului, de modul în care poate deveni sfântă atât fizic, cât și spiritual. O femeie căsătorită se îngrijorează de treburile lumești, de cum să-și mulțumească soțului.
35. Îți spun asta în beneficiul tău și să nu-ți pun nicio restricție. Pentru mine este important să duci o viață bună și să slujești Domnului cu devotament neîmpărțit.
36. Dacă o persoană crede că acționează necinstit tratându-și mireasa în acest fel și dacă are o dorință sexuală puternică și căsătoria este inevitabilă, atunci lăsați-l să facă ce vrea - nu păcătuiește, lăsați-l să se căsătorească.
37. Dacă o persoană a hotărât ferm, nu sub constrângere, ci cu deplină conștientizare, să-și lase mireasa fecioară, îi merge bine.
38. Deci, cel ce se căsătorește cu mireasa lui va face bine, iar cel care nu se căsătorește va face mai bine.
Versetele 36-38. Unele dintre cuvintele grecești originale din acest pasaj au înțelesuri multiple, ceea ce face ca pasajul să fie oarecum neclar. Bărbatul ar putea fi logodnicul fetei (bănuiala mea) sau tatăl ei, deoarece cuvântul tradus „mireasă” înseamnă literal „fecioară”. Dacă el este tatăl ei, atunci miezul problemei este dacă ar trebui să-și căsătorească fiica.
Dacă are o dorință sexuală puternică și căsătoria este iminentă, literalmente „dacă el (ea) este prea copt (excesar), și așa trebuie să fie”. Poate fi vorba fie despre atracția lui sau ei, fie despre următoarele: „Dacă este deja mai mare decât vârsta la care oamenii se căsătoresc de obicei și, prin urmare, ar trebui să se căsătorească.”
Ideea că un bărbat (logodnic sau tată) ia decizii pentru o femeie pare „incorectă din punct de vedere politic”. Deși în cazul în care mirele alege să rămână singur „de dragul Împărăției cerurilor” (Matei 19:10-12), o astfel de interpretare pare rezonabilă, deoarece ar fi și mai rău dacă, căsătorindu-și mireasa, el apoi a forțat-o la abstinență! Dar oricum ar fi, decizia nu poate fi impusă asupra ei; pentru că, indiferent dacă atracția ei (vezi mai sus) este luată în considerare sau nu, instrucțiunile lui Shaul cu privire la modul în care soțul ar trebui să se relaționeze cu soția sa („Soți, iubiți-vă soțiile, așa cum Mesia a iubit comunitatea mesianică,” Ef 5:25). , și modul în care tații ar trebui să-și trateze fiicele („Tăriți, nu provocați copiii voștri la mânie și nu le provocați resentimente,” Efeseni 6:4), precum și tonul întregului capitol, contravin ipotezei pe care Shaul îl încurajează inegalitatea de gen sau „șovinismul masculin”.
39. O soție este legată de soțul ei cât este în viață, dar dacă soțul moare, ea este liberă și se poate căsători cu oricine dorește, atâta timp cât el este credincios în Domnul.
De-ar fi un credincios în Domnul. Sensul literal al acestor cuvinte înseamnă că o văduvă se poate recăsători doar cu un bărbat credincios. Nu există nicio îndrumare directă pentru credincioșii care nu au fost niciodată căsătoriți (dar vezi 2 Cor. 6:14-7:1&N). Cu toate acestea, se crede că dacă Shaul ar rezolva problema văduvelor în acest fel, atunci ar da aceleași instrucțiuni în ceea ce privește cei singuri. Dacă această presupunere este corectă, atunci Noul Testament, la fel ca iudaismul non-messianic, interzice exogamie(„căsătoria cu un străin”). Un credincios trebuie să se căsătorească cu un credincios, iar un evreu trebuie să se căsătorească cu o evreică. Dar poate un neam credincios să se căsătorească cu o femeie evreică credincioasă (și invers)? Acest verset din Noul Testament permite acest lucru, în timp ce iudaismul non-messianic interzice astfel de căsătorii mixte.
Dacă Noul Testament „a fost dat ca Tora” (Me. 8:6&N), ar trebui halahah evreiesc mesianic să le permită evreilor mesianici să se căsătorească cu neamurile mesianice? Problema este complexă și pot fi găsite multe argumente pro și contra. Căsătoria dintre un credincios evreu (evreu) și un neam (neam) este o dovadă a unității dintre evreu și neam în trupul lui Mesia. Dar dacă un evreu mesianic (evreu) dorește să se limiteze doar la cercul evreilor mesianici, ei indică prin aceasta că ei se străduiesc să păstreze națiunea evreiască și că iudaismul mesianic nu poartă în sine ideea de asimilare (care este manifestată în principal în căsătoriile mixte).
În acest caz, există o încălcare a egalității între bărbați și femei, deoarece un evreu mesianic care se căsătorește cu un neam mesianic va da naștere copiilor evrei, în timp ce un evreu mesianic și soția sa, o neamnă credincioasă, vor avea copii neamuri. (Vezi Fapte 16:3N pentru un exemplu de conflict asupra copiilor născuți într-o căsătorie mixtă.)
În plus, trebuie să luăm în considerare un alt obstacol care se ridică pentru o femeie evreică mesianică în căsătoria cu un neam: capacitatea ei de a lua parte la mântuirea poporului evreu va depinde în mare măsură de voința soțului ei, deoarece „șeful soția este soțul” (11:3). Dacă soțul ei neamuri este chemat de Dumnezeu la o slujire non-evreiască, ea va fi extrem de nemulțumită de dorința ei de a-și ajuta poporul. În același timp, evreul mesianic, chemat să slujească evreilor, nu are de obicei niciun obstacol în persoana unei soții care nu are o astfel de chemare, întrucât, de regulă, chemarea unei soții este să-și ajute soțul ( Geneza 2:18 aici ating acest subiect pentru prima dată și nu țin cont de circumstanțele vieții și de problema egalității de gen). Căsătoria între credincioșii evrei și neamuri este discutată mai detaliat în Manifestul evreiesc mesianic, p. 180-181.
40. Totuși, după părerea mea, ea va fi mai fericită dacă rămâne necăsătorită și spunând acestea, cred că am Duhul Domnului.
Versetele 6,10,12,17,25,40. În niciun alt pasaj al Noului Testament, autorul nu încearcă să formuleze atât de scrupulos gradul de autoritate al afirmațiilor sale. Vă spun aceasta ca un sfat, nu ca o poruncă (v. 6). Celor căsătoriți, le dau o poruncă și nu este de la mine, ci de la Domnul (v. 10). Restului le vorbesc personal, nu Domnului (v. 12). Aceasta este regula pe care o stabilesc în toate adunările (v. 17). Nu am nicio poruncă de la Domnul, dar îmi spun gândul ca unul care, prin harul Domnului, este vrednic de încredere (v. 25). Din punctul meu de vedere... spunând aceasta, cred că am Duhul Domnului (v. 40).
Deși cuvântul „Domn” din aceste pasaje nu se referă la Dumnezeu Tatăl, ci la Yeshua, totuși, dacă Dumnezeu a inspirat întreaga Biblie, de ce vedem o asemenea împărțire a puterii? Răspunsul meu este că inspirația lui Dumnezeu nu trebuie luată ca pe ceva grosier, fix și de neîmbunătățit. Dumnezeu este Creatorul tuturor, inclusiv toate aspectele puterii. Judecând după citatele pe care le-am dat, aflăm că Shaul însuși preferă să-și dea propriul sfat cu umilință, deoarece, evident, nu își dă seama că scrisoarea lui va fi acceptată de generațiile viitoare ca parte a Scripturii inspirate. Autoritatea lui Dumnezeu Însuși se găsește în spatele opiniilor și propunerilor lui Sha'ul, datorită faptului că această scrisoare a fost recunoscută ca inspirată de Dumnezeu și inclusă în canonul Noului Testament.
Versetele 25-40. Sha'ul repetă de trei ori că este esenţial ca credinciosul să rămână în poziţia în care l-a chemat Dumnezeu şi întăreşte această idee cu două exemple care nu au legătură cu subiectul pe care îl atinge (v. 17-24). Acum el se întoarce direct la problema în discuție cu privire la cei care nu se căsătoresc (v. 25). În aceste vremuri tulburi (v. 26), când a mai rămas puțin timp (v. 29), din moment ce starea actuală a lucrurilor în această lume nu va dura mult (v. 31), este mai bine ca o persoană să rămână ca el este (v. 26). Ar trebui să depuneți eforturi pentru o schimbare fundamentală în viață numai dacă o astfel de schimbare va contribui la nu vă îngrijorați (v. 32) cu privire la treburile lumești (v. 33,34), ci să faceți lucrările Domnului (v. 32,34) cu devotament nedivizat (v. 35).
Cu toate acestea, Shaul încearcă din răsputeri să indice că nu este împotriva căsătoriei. El reamintește cititorilor săi că aceasta nu este o poruncă de la Domnul, ci doar părerea lui (v. 25), pe care o oferă destul de discret (cred, v. 26), că dacă un bărbat este necăsătorit, să nu caute o soție (v. 27) . Mai mult, el nu numai că se grăbește să adauge că, dacă te căsătorești, nu vei păcătui (v. 28), dar arată că acesta este doar un exemplu al modului în care oamenii în general nu ar trebui să se împovăreze cu chestiuni de natură temporară. Cu alte cuvinte, nu-i pune pe cei necăsătoriți în condiții mai proaste, întrucât cei căsătoriți, cei jeliți, cei care se bucură, cei angajați în treburile lumești - toți ar trebui să trăiască de parcă nu ar fi atașați de toate acestea (v. 29-31). Nu se opune căsătoriei sau sexului, scopul lui nu este să pună... nicio restricție (v. 35); el vrea să protejeze o persoană de problemele asociate cu căsătoria (v. 28), care îi pot impune griji inutile și îi pot lua puterea (v. 32-34). Vezi de asemenea 9:4-6.
60 Atunci marele preot a stat în mijloc și l-a întrebat pe Isus: De ce nu răspunzi? Ce mărturisesc ei împotriva Ta?
61 Dar El a tăcut și nu a răspuns nimic. Marele preot L-a întrebat iarăși și I-a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Celui Binecuvântat?
62 Isus a spus: Eu sunt; și veți vedea pe Fiul Omului stând la dreapta puterii și venind pe norii cerului.
63 Atunci marele preot și-a sfâșiat hainele și a zis: „De ce avem nevoie de mai mulți martori?”
64 Ai auzit blasfemie; ce crezi? Toți L-au găsit vinovat de moarte.
65 Și unii au început să scuipe peste El și, acoperindu-I fața, L-au lovit și I-au zis: Proorocește. Și slujitorii L-au bătut în obraji.
66 Pe când Petru era în curtea de dedesubt, a venit una dintre slujnicele marelui preot
67 Și când l-a văzut pe Petru încălzindu-se și s-a uitat la el, a zis: „Și tu erai cu Isus din Nazaret”.
68 Dar el a tăgăduit, zicând: Nu știu și nu înțeleg ce spui. Și a ieșit în curtea din față; iar cocoşul a cântat.
69 Când slujnica l-a văzut din nou, a început să spună celor care stăteau acolo: „Acesta este unul dintre ei”.
70 El a negat din nou. După puțin timp, cei care stăteau acolo au început din nou să-i spună lui Petru: „Cu siguranță ești unul dintre ei; căci tu ești galilean și vorbirea ta este asemănătoare.
71 Și a început să jure și să jure: Nu-l cunosc pe acest om despre care vorbești.
72 Atunci cocoșul a cântat a doua oară. Și Petru și-a adus aminte de cuvântul pe care i-l spusese Isus: Înainte să cânte de două ori cocoșul, de trei ori Mă vei lepăda; și a început să plângă.
1 Îndată dimineața, preoții cei mai de seamă cu bătrânii și cărturarii și tot Sinedriul au ținut o întâlnire și, L-au legat pe Isus, L-au luat și L-au dat pe mâna lui Pilat.
2 Pilat L-a întrebat: „Tu ești regele iudeilor?” El a răspuns și i-a zis: „Tu vorbești”.
3 Iar preoții cei mai de seamă L-au acuzat de multe lucruri.
4 Pilat L-a întrebat din nou: „Nu răspunzi nimic?” vezi câte acuzații sunt împotriva ta.
5 Dar nici Isus nu a răspuns nimic la aceasta, încât Pilat s-a mirat.
6 Pentru fiecare sărbătoare le-a eliberat câte un prizonier pe care l-au cerut.
7 Atunci a fost un bărbat pe nume Baraba, înlănțuit cu complicii săi, care au ucis în timpul răzvrătirii.
8 Și poporul a început să strige și să-l ceară pe Pilat pentru ceea ce făcuse întotdeauna pentru ei.
9 El a răspuns și le-a zis: „Vreți să vă eliberez pe Împăratul Iudeilor?”
10 Căci știa că arhiereii L-au trădat din invidie.
11 Dar preoții cei mai de seamă au stârnit poporul să ceară ca Baraba să le fie eliberat.
12 Pilat a răspuns și le-a zis iarăși: Ce vreți să fac cu Acela pe care îl numiți Împăratul iudeilor?
13 Ei au strigat din nou: „Răstignește-L”.
14 Pilat le-a zis: „Ce rău a făcut El?” Dar ei au strigat și mai tare: răstignește-L.
15 Atunci Pilat, vrând să facă ce este plăcut norodului, le-a eliberat pe Baraba, l-a bătut pe Isus și L-a dat să fie răstignit.
16 Și ostașii L-au dus în curte, adică în pretoriu, și au adunat toată oștirea,
17 Și L-au îmbrăcat în stacojiu și au împletit o coroană de spini și au pus-o peste El;
18 Și au început să-L salute: Bucură-te, Împăratul Iudeilor!
19 Și L-au bătut în cap cu o trestie, au scuipat peste El, au îngenuncheat și I s-au închinat.
20 După ce L-au batjocorit, L-au scos haina stacojie, L-au îmbrăcat în hainele Lui și L-au scos afară să-L răstignească.
21 Și l-au silit pe un Simon din Cirene, tatăl lui Alexandru și al lui Ruf, care venea de pe câmp, să-și ducă crucea.
22 Și L-au adus în locul Golgotei, care înseamnă: Locul execuției.
23 Și I-au dat să bea vin și smirnă; dar El nu a acceptat.
24 Cei care L-au răstignit I-au împărțit hainele, aruncând la sorți cine să ia ce.
25 Era ceasul al treilea și L-au răstignit.
26 Și inscripția vinovăției Lui era: Împăratul iudeilor.
27 Au răstignit împreună cu El doi tâlhari, unul la dreapta Lui și altul la stânga Lui.
28 Și s-a împlinit cuvântul Scripturii: El a fost numărat printre făcători de rău.
29 Cei care treceau L-au blestemat, dând din cap și zicând: Hei! distrugând templul și construind în trei zile!
30 mântuiește-te și coboară de pe cruce.
31 La fel, preoții cei mai de seamă și cărturarii și-au batjocorit unii pe alții și au zis: „Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate salva pe sine”.
32 Hristos, Împăratul lui Israel, să se coboare acum de pe cruce, ca să vedem și să credem. Iar cei răstigniți împreună cu El L-au jignit.
33 În ceasul al șaselea, întunericul s-a abătut peste toată țara și a continuat până la ceasul al nouălea.
35 Când au auzit unii dintre cei care stăteau acolo, au zis: „Iată, el îl cheamă pe Ilie”.
36 Și unul a alergat, a umplut un burete cu oțet și l-a pus pe o trestie și I-a dat să bea, zicând: Așteaptă, să vedem dacă Ilie va veni să-L doboare.
37 Isus a strigat tare și și-a dat duhul.
38 Și perdeaua templului a fost ruptă în două, de sus până jos.
39 Sutașul care stătea în fața Lui, văzând că strigase astfel, și-a dat duhul, și a zis: Cu adevărat, omul acesta era Fiul lui Dumnezeu.
40 Erau aici și femei care priveau de departe: printre ele se aflau Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov cel mai mic și a lui Iosia, și Salomeea,
41 care, pe când era în Galileea, L-au urmat și I-au slujit, și mulți alții care au venit cu El la Ierusalim.
42 Iar când se făcuse deja seara - pentru că era vineri, adică în ziua dinaintea Sabatului - 43 Iosif din Arimateea, un cunoscut membru al consiliului, care însuși aștepta Împărăția lui Dumnezeu, a venit și a îndrăznit să meargă la Pilat. și a cerut trupul lui Isus.
44 Pilat s-a mirat că murise deja și, chemând sutașul, l-a întrebat de cât timp murise?
45 Și, după ce a învățat de la sutaș, a dat trupul lui Iosif.
46 El a cumpărat un giulgiu și l-a luat, l-a înfășurat în giulgi și l-a pus într-un mormânt săpat în stâncă și a rostogolit piatra la ușa mormântului.
47 Dar Maria Magdalena și Maria din Iosia s-au uitat unde L-au pus.
1 Când s-a terminat Sabatul, Maria Magdalena și Maria din Iacov și Salomeea au cumpărat mirodenii, ca să meargă să-L ungă.
2 Și foarte devreme, în prima zi a săptămânii, au venit la mormânt, la răsăritul soarelui,
3 Și ei spun între ei: Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului?
4 Și s-au uitat și au văzut că piatra fusese răsturnată; și era foarte mare.
5 Și, intrând în mormânt, au văzut un tânăr șezând pe partea dreaptă, îmbrăcat într-o haină albă; și erau îngroziți.
6 El le zice: Nu vă speriați. Îl cauți pe Isus din Nazaret, răstignit; El a înviat, El nu este aici. Acesta este locul unde El a fost pus.
7 Dar mergeți, spuneți ucenicilor Săi și lui Petru că El merge înaintea voastră în Galileea; acolo Îl vei vedea, așa cum ți-a spus El.
8 Și au ieșit și au fugit din mormânt; Au fost cuprinsi de spaimă și groază și nu au spus nimic nimănui, pentru că le era frică.
9 După ce a înviat devreme în prima zi a săptămânii, Isus i s-a arătat mai întâi Mariei Magdalena, din care a scos șapte demoni.
10 Ea s-a dus și a spus celor ce erau cu El, plângând și tângând;
11 Dar când au auzit că El trăiește și că ea L-a văzut, n-au crezut.
12 După aceea, el s-a arătat în altă formă la doi dintre ei pe drum, când mergeau în sat.
13 Și s-au întors și au spus celorlalți; dar nici ei nu i-au crezut.
14 În cele din urmă, El s-a arătat celor unsprezece înșiși, care stăteau la cină, și le-a reproșat necredința și împietrirea inimii lor, pentru că nu credeau pe cei ce L-au văzut înviat.
15 Și le-a zis: „Duceți-vă în toată lumea și propovăduiți Evanghelia oricărei făpturi.”
16 Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; iar cine nu va crede va fi osândit.
17 Și aceste semne vor urma pe cei ce cred: în Numele Meu vor scoate demoni; vor vorbi în limbi noi;
18 Vor lua șerpi; iar dacă vor bea ceva mortal, nu le va face rău; Își vor pune mâinile peste bolnavi și se vor vindeca.
19 Și astfel Domnul, după ce a vorbit cu ei, S-a înălțat la cer și S-a așezat la dreapta lui Dumnezeu.
20 Și s-au dus și au propovăduit peste tot, Domnul lucrând împreună și întărind Cuvântul cu semne care urmează. Amin.
EVANGHELIA LUI LUCA
1 Deoarece mulți au început deja să compună narațiuni despre evenimente care sunt pe deplin cunoscute între noi,
2 După cum ne-au transmis ei, care de la început au fost martori oculari și slujitori ai Cuvântului,
3 Atunci mi s-a hotărât, după ce am cercetat cu atenție totul mai întâi, să ți-o descriu în ordine, venerabile Teofil,
4 ca să cunoașteți temelia sigură a doctrinei în care ați fost instruiți.
5 În zilele lui Irod, regele lui Iuda, era un preot din rândul lui Abius, al cărui nume era Zaharia, și soția lui, din familia lui Aaron, al cărui nume era Elisabeta.
6 Amândoi erau drepți înaintea lui Dumnezeu, umblând fără prihană în toate poruncile și legile Domnului.
7 Nu aveau copii, căci Elisabeta era stearpă și amândoi erau deja înaintați în vârstă.
8 Într-o zi, pe când slujea înaintea lui Dumnezeu, după rândul lui,
9 Prin tragere la sorți, după cum era de obicei între preoți, el trebuia să intre în Templul Domnului ca să ardă tămâie,
10 Și toată mulțimea poporului se ruga afară, în timpul tămâierii, 11 atunci i s-a arătat îngerul Domnului, stând pe partea dreaptă a altarului tămâierii.
12 Când l-a văzut Zaharia, s-a tulburat și l-a cuprins frica.
13 Îngerul i-a zis: „Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan.”
14 Și veți avea bucurie și veselie și mulți se vor bucura de nașterea Lui,
15 Căci el va fi mare înaintea Domnului; El nu va bea vin sau băutură tare și va fi umplut de Duhul Sfânt din pântecele mamei sale;
16 Și va întoarce pe mulți dintre copiii lui Israel la Domnul Dumnezeul lor;
17 Și va merge înaintea Lui în duhul și puterea lui Ilie, ca să readucă inimile părinților copiilor și celor neascultători mințile celor drepți, ca să prezinte Domnului un popor pregătit.
18 Și Zaharia a zis îngerului: Prin ce voi cunoaște aceasta? căci sunt bătrân și soția mea este înaintată în ani.
19 Îngerul i-a răspuns și i-a zis: Eu sunt Gavril, care stau înaintea lui Dumnezeu și am fost trimis să vorbesc cu tine și să-ți aduc vestea aceasta bună;
20 Și iată, vei tăcea și nu vei putea vorbi până în ziua când se vor întâmpla aceste lucruri, pentru că nu ai crezut cuvintele Mele, care se vor întâmpla la vremea potrivită.
21 Între timp, poporul îl aștepta pe Zaharia și s-a mirat că stătea în templu.
22 Dar când a ieșit, nu a putut să le vorbească; și au înțeles că el avusese o vedenie în templu; și a comunicat cu ei prin semne și a rămas mut.
23 Și când s-au sfârșit zilele lui de slujire, s-a întors la casa lui.
24 După aceste zile, Elisabeta, soția sa, a rămas însărcinată și s-a ascuns cinci luni și a zis:
25 Așa a făcut Domnul pentru mine în aceste zile, în care s-a uitat la mine, ca să îndepărteze de la mine ocara oamenilor.
26 Și în luna a șasea, îngerul Gavril a fost trimis de la Dumnezeu într-o cetate a Galileii, numită Nazaret,
27 unei fecioare logodită cu un bărbat numit Iosif, din casa lui David; Numele Fecioarei este: Maria.
28 Îngerul a venit la ea și i-a zis: Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei.
29 Dar când l-a văzut, s-a tulburat de cuvintele lui și s-a întrebat ce fel de salut va fi acesta.
30 Și Îngerul i-a zis: Nu te teme, Maria, căci ai găsit har înaintea lui Dumnezeu;
31 Și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus.
32 El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui Său David;
33 Și el va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit.
34 Și Maria a zis îngerului: „Cum va fi aceasta, căci nu-l cunosc pe soț?
35 Îngerul i-a răspuns și i-a zis: Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu.
36 Iată, pe ruda ta Elisabeta, care este numită stearpă, și ea a zămislit un fiu la bătrânețe și acum este în luna a șasea,
37 Căci cu Dumnezeu niciun cuvânt nu va scăpa.
38 Atunci Maria a zis: Iată, roaba Domnului; să se facă mie după cuvântul tău. Și Îngerul a plecat de la Ea.
39 Și Maria s-a sculat în acele zile și a mers în grabă în munții, în cetatea lui Iuda,
40 Și ea a intrat în casa lui Zaharia și a salutat-o pe Elisabeta.
41 Când Elisabeta a auzit salutul Mariei, copilul a sărit în pântecele ei; și Elisabeta a fost plină de Duhul Sfânt,
43 Și de unde vin, că a venit la mine Maica Domnului?
45 Și binecuvântată este cea care a crezut, căci ceea ce i s-a spus de Domnul se va împlini.
46 Și Maria a spus: Sufletul meu îl mărește pe Domnul,
47 Și duhul meu s-a bucurat de Dumnezeu, Mântuitorul meu,
48 că El a privit la smerenia slujitorului Său, căci de acum înainte toate neamurile Îmi vor plăcea;
49 Că Cel Puternic a făcut lucruri mari pentru mine și sfânt este Numele Lui;
50 Și mila Lui dăinuie în toate generațiile, pentru cei ce se tem de El;
51 El și-a arătat puterea brațului Său; El a împrăștiat pe cei mândri în gândurile inimii lor;
52 El a coborât pe cei puternici de pe tronurile lor și i-a înălțat pe cei smeriți;
53 El a umplut cu lucruri bune pe cei flămânzi, și a trimis pe cei bogați cu gol;
54 El a primit pe robul Său Israel, amintindu-și de mila,
55 precum le-a vorbit părinţilor noştri, lui Avraam şi seminţei lui pentru totdeauna.
56 Și Maria a stat cu ea vreo trei luni și s-a întors la casa ei.
57 Acum a venit vremea ca Elisabeta să nască și ea a născut un fiu.
58 Și vecinii și rudele ei au auzit că Domnul și-a mărit mila Lui față de ea și s-au bucurat împreună cu ea.
59 În a opta zi au venit să-l circumcidă pe copil și au vrut să-i pună numele tatălui său Zaharia.
60 La aceasta mama lui a zis: „Nu, ci spune-i Ioan”.
61 Iar ei i-au zis: „Nu este nimeni în neamurile tale care să poarte acest nume.
62 Și l-au întrebat pe tatăl său prin semne cum ar vrea să-l numească.
63 El a cerut o tăbliță și a scris: Ioan este numele lui. Și toată lumea a fost surprinsă.
64 Și îndată i s-au slăbit gura și limba și a început să vorbească, binecuvântând pe Dumnezeu.
65 Și toți cei care locuiau în jurul lor era frică; și au povestit despre toate acestea în toată muntele Iudeii.
66 Toți cei care au auzit-o și-au pus-o în inimă și au zis: „Ce se va întâmpla cu acest copil?” Și mâna Domnului era cu el.
67 Și tatăl său Zaharia a fost umplut de Duhul Sfânt și a proorocit, zicând:
68 Binecuvântat să fie Domnul, Dumnezeul lui Israel, că și-a cercetat poporul și i-a adus izbăvire,
69 Și a ridicat un corn de mântuire pentru noi în casa robului său David,
70 după cum a spus El prin gura sfinților Săi profeți care au fost din veac,
71 care ne va mântui de vrăjmaşii noştri şi de mâna tuturor celor ce ne urăsc;
72 El va arăta milă părinților noștri și va aduce aminte de legământul Său cel sfânt,
73 jurământul pe care l-a jurat lui Avraam, tatăl nostru, că ni-l va da,
74 fără teamă, după ce am fost izbăviți din mâna vrăjmașilor noștri,
75 să-I slujim înaintea Lui în sfințenie și dreptate în toate zilele vieții noastre.
76 Și tu, copilaș, vei fi numit un profet al Celui Prea Înalt, căci vei merge înaintea Domnului, ca să-I pregătească căile,
77 ca poporul Său să înțeleagă mântuirea Lui prin iertarea păcatelor lor,
78 după milostivirea Dumnezeului nostru, prin care ne-a vizitat Răsăritul de sus,
79 pentru a-i lumina pe cei ce stau în întuneric și în umbra morții, pentru a ne călăuzi picioarele pe calea păcii.
80 Și copilul a crescut și s-a întărit în duh și a rămas în pustie până în ziua arătării lui lui Israel.
1 În zilele acelea, a poruncit de la Cezar August, să facă recensământul întregului pământ.
2 Acest recensământ a fost primul în timpul domniei lui Quirinius în Siria.
3 Și toți s-au dus să fie înscriși, fiecare în orașul său.
4 Și Iosif s-a suit din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, numită Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David,
5 pentru a se înscrie cu Maria, soția lui logodnică, care era însărcinată.
6 Și pe când erau ei acolo, a venit vremea ca ea să nască;
7 Și ea a născut pe Fiul ei întâi născut, L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei în han.
8 În aceeași țară erau păstori pe câmp, care păzeau noaptea turmele lor.
9 Deodată li s-a arătat un înger al Domnului și slava Domnului a strălucit în jurul lor; şi s-au speriat cu mare frică.
10 Și îngerul le-a zis: Nu vă temeți; Vă aduc o veste bună de mare bucurie care va fi pentru toți oamenii:
11 Căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul;
12 Și acesta este un semn pentru voi: veți găsi un prunc înfășat, culcat într-o iesle.
13 Și deodată s-a arătat o mare oaste a cerului împreună cu îngerul, lăudând pe Dumnezeu și strigând:
14 Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!
15 După ce îngerii s-au îndepărtat de ei la cer, păstorii și-au zis unul altuia: „Să mergem la Betleem și să vedem ce s-a întâmplat acolo, despre care ne-a spus Domnul.”
16 Și s-au grăbit și au venit și i-au găsit pe Maria și pe Iosif și pe copilul culcat într-o iesle.
17 Când au văzut asta, au povestit ce li s-a spus despre acest Copil.
18 Și toți cei ce auzeau erau uimiți de ceea ce le spuneau păstorii.
19 Dar Maria a păzit toate aceste cuvinte, punându-le în inima ei.
20 Și păstorii s-au întors, slăvind și lăudând pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit și văzut, așa cum li s-a spus.
21 După ce au trecut opt zile, când copilul ar fi trebuit să fie tăiat împrejur, I-au pus numele Isus, pe care-l pusese îngerul înainte de a fi zămislit în pântece.
22 Și când s-au împlinit zilele curățirii lor, după legea lui Moise, L-au adus la Ierusalim, ca să-L aducă înaintea Domnului.
23 După cum este prescris în Legea Domnului, ca fiecare copil de sex masculin care deschide pântecele să fie dedicat Domnului,
24 Și să jertfească, conform celor spuse în Legea Domnului, doi porumbei țestoase sau doi pui de porumbei.
25 Atunci era un om în Ierusalim pe nume Simeon. Era un om drept și evlavios, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel; și Duhul Sfânt era peste el.
26 Duhul Sfânt i-a fost prezis că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Domnul.
27 Și a venit prin inspirație la templu. Și când părinții l-au adus pe Pruncul Isus pentru a-I îndeplini ritualul legal,
28 El L-a luat în brațe, L-a binecuvântat pe Dumnezeu și a zis:
29 Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace,
30 Căci ochii mei au văzut mântuirea Ta,
31 pe care l-ai pregătit înaintea tuturor neamurilor,
32 o lumină pentru luminarea Neamurilor și pentru slava poporului tău Israel.
33 Și Iosif și mama lui s-au mirat de ceea ce se spunea despre El.
34 Și Simeon i-a binecuvântat și i-a zis Mariei, mama Sa: „Iată, acesta este rânduit pentru căderea și ridicarea multora în Israel și pentru cauza controversei, 35 și o armă vă va străpunge sufletul, astfel încât gândurile lui multe inimi pot fi descoperite.”
36 Mai era și Ana proorocița, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care ajunsese la o bătrânețe mare, care locuise cu soțul ei șapte ani din fecioria ei,
37 O văduvă în vârstă de vreo optzeci și patru de ani, care nu a părăsit templul, slujind zi și noapte lui Dumnezeu cu post și rugăciune.
38 În vremea aceea, ea s-a suit și a lăudat pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor ce așteptau mântuirea în Ierusalim.
39 Și după ce au terminat totul după Legea Domnului, s-au întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret.
40 Dar copilul creștea și se întărea în duh, se umplea de înțelepciune și harul lui Dumnezeu era peste El.
41 În fiecare an, părinții Lui mergeau la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui.
42 Și când El a împlinit doisprezece ani, au venit și ei, după obicei, la Ierusalim pentru sărbătoare.
43 Când, la sfârşitul zilelor sărbătorii, s-au întors, Pruncul Isus a rămas la Ierusalim; și Iosif și mama lui nu au observat,
44 dar ei credeau că El merge cu alții. După ce au parcurs o zi de călătorie, au început să-L caute printre rude și cunoscuți.
45 Și negăsindu-L, s-au întors la Ierusalim, căutându-L.
46 După trei zile, L-au găsit în templu, stând în mijlocul învăţătorilor, ascultându-i şi întrebându-i;
47 Toți cei care L-au auzit au fost uimiți de înțelegerea Lui și de răspunsurile Lui.
48 Și când L-au văzut, s-au mirat; iar Mama Lui I-a zis: Copil! ce ne-ai facut? Iată, tatăl tău și cu mine Te-am căutat cu mare întristare.
49 El le-a zis: De ce M-ați căutat? sau nu știați că trebuie să mă preocup de lucrurile care aparțin Tatălui Meu?
50 Dar ei nu au înțeles cuvintele pe care El le-a spus.
51 Și a mers cu ei și a venit la Nazaret; și era în ascultare de ei. Și Mama Sa a păstrat toate aceste cuvinte în inima Ei.
52 Și Isus a crescut în înțelepciune și în statură și în favoarea lui Dumnezeu și a oamenilor.
1 În al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu Cezar, când Ponțiu Pilat era conducător al Iudeei, Irod era tetrarh al Galileii, Filip, fratele său, tetrarh al Itureei și al ținutului Trahonit, iar Lisania tetrarh al Abilenei,
2 Când Ana și Caiafa erau mari preoți, cuvântul lui Dumnezeu a venit la Ioan, fiul lui Zaharia, în pustie.
3 Și a străbătut toată țara înconjurătoare a Iordanului, propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor,
4 După cum este scris în cartea cuvintelor proorocului Isaia, care zice: Un glas care strigă în pustie: Pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările;
5 Fiecare vale să fie umplută și fiecare munte și deal să fie coborât, locurile strâmbe să fie drepte și cărările aspre să fie netede;
6 Și orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu.
7 Ioan le-a spus oamenilor care veneau să fie botezați de el: „Puiete de vipere!” cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare?
8 Faceți roade demne de pocăință și nu vă gândiți să spuneți în voi înșivă: „Noi avem ca tată pe Avraam”, căci vă spun că Dumnezeu poate din aceste pietre să ridice copii lui Avraam.
9 Chiar și securea stă la rădăcina pomilor; orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc.
10 Și poporul l-a întrebat: „Ce să facem?”
11 El le-a răspuns și le-a zis: „Cine are două haine, dă-le săracilor, iar celui care are mâncare, să facă la fel.”
12 Au venit și vameșii să fie botezați și i-au zis: Învățătorule! ce ar trebui sa facem?
13 El le-a răspuns: Nu cereți nimic mai mult decât vi s-a hotărât.
14 Și ostașii l-au întrebat: „Ce să facem?” Iar el le-a zis: să nu jignească pe nimeni, să nu defăimați și să vă mulțumiți cu salariul vostru.
15 Când poporul aștepta și toți se întrebau în inimile lor despre Ioan, dacă El este Hristosul, 16 Ioan le-a răspuns tuturor: „Eu vă botez cu apă, dar vine unul mai puternic decât mine, căruia nu sunt vrednic să i-o cureaua sandalelor. dezlega; El te va boteza cu Duhul Sfânt și foc.
17 Furca Lui este în mâna Lui, El Își va curăța aria, și va aduna grâul în hambarul Lui și va arde pleava cu foc nestins.
18 El a propovăduit poporului multe alte lucruri, învăţându-i.
19 Și tetrarhul Irod, mustrat de el din pricina lui Irodiade, soția fratelui său, și din cauza tot răul pe care îl făcuse Irod,
20 La toate celelalte a adăugat că l-a băgat pe Ioan în închisoare.
21 Și când tot poporul a fost botezat și Isus a fost botezat, S-a rugat: „S-au deschis cerurile,
22 Și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu preaiubit; Favoarea mea este în Tine!
23 Isus, când și-a început slujirea, avea aproximativ treizeci de ani și era, după cum credeau ei, Fiul lui Iosif, al lui Eli,
24 Matthatov, Levin, Melchiev, Iannaev, Joseph,
25 Mattafiev, Amosov, Naumov, Ezlimov, Naggeev,
26 Maatiți, Matatiți, Șimeiți, Iosif, Iudini,
27 Ioananov, Risaev, Zorobabel, Salathiel, Niriev,
28 Melkhiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov,
29 Iosif, Eliezer, Jorim, Matthat, Levi,
30 Simeon, Iuda, Iosif, Iona, Eliachim,
31 Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Nafanov, Davidov,
32 Isai, Obed, Boaz, Salmon, Nahșon,
33 Aminadab, Aramov, Hețrom, Pereț, Judin,
34 Iacov, Isaac, Avraam, Farrin, Nahor,
35 Serukhov, Ragavov, Palekov, Everov, Salin,
36 Cainan, Arfaksadov, Simov, Noe, Lamehov,
37 Matusala, Enoh, Iared, Maleleel, Cain,
38 Enosov, Set, Adam, Dumnezeu.
1 Isus, plin de Duhul Sfânt, S-a întors din Iordan și a fost condus de Duhul în pustie.
2 Acolo, timp de patruzeci de zile, a fost ispitit de diavol și n-a mâncat nimic în aceste zile, dar după ce au trecut, i s-a făcut în sfârșit foame.
3 Și diavolul I-a zis: Dacă Tu ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește acestei pietre să devină pâine.
4 Isus a răspuns și i-a zis: „Este scris că omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt al lui Dumnezeu.”
5 Și diavolul L-a dus pe un munte înalt și I-a arătat într-o clipă toate împărățiile lumii,
6 Iar diavolul I-a zis: Îți voi da puterea peste toate aceste împărății și slava lor, căci mie mi-a fost dată și o dau cui voiesc;
7 De aceea, dacă Mi-ai închinat, totul va fi al tău.
8 Isus a răspuns și i-a zis: „Dă-te în spatele Mea, Satana; Este scris: Închină-te Domnului Dumnezeului tău și slujește-I singur.
9 Și L-a dus la Ierusalim și L-a așezat pe vârful templului și I-a zis: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos de aici,
10 Căci este scris: El va porunci îngerilor Săi cu privire la Tine să Te păzească;
11 Și ei te vor purta în mâinile lor, ca să nu te lovești piciorul de o piatră.
12 Isus a răspuns și i-a zis: Se spune: „Să nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău”.
13 Și, după ce a terminat toată ispita, diavolul s-a îndepărtat de la El pentru moment.
14 Și Isus S-a întors cu duhul puternic în Galileea; iar faima despre El s-a răspândit în toată țara înconjurătoare.
15 El învăța în sinagogile lor și era slăvit de toți.
16 Și a venit la Nazaret, unde fusese crescut, și a intrat în sinagogă, după obiceiul lui, în ziua Sabatului și s-a ridicat să citească.
17 I-au dat cartea profetului Isaia; și a deschis cartea și a găsit locul unde era scris:
18 Duhul Domnului este peste Mine; Căci M-a uns să propovăduiesc săracilor o veste bună și M-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiesc robilor slobozirea, orbilor redarea vederii, să pun în libertate pe cei asupriți,
19 Propovăduiește anul binevoitor al Domnului.
20 Și a închis cartea și a dat-o slujitorului și s-a așezat; iar ochii tuturor din sinagogă erau aţintiţi asupra Lui.
21 Și a început să le spună: „Astăzi s-a împlinit Scriptura aceasta în auzul vostru.”
22 Și toți I-au mărturisit aceasta și s-au mirat de cuvintele harului care ieșeau din gura Lui și au zis: „Nu este acesta fiul lui Iosif?”
23 El le-a zis: Desigur, îmi veți spune cuvântul: doctore! vindeca-te; Fă aici, în patria Ta, ceea ce am auzit că s-a întâmplat în Capernaum.
24 Și a zis: „Adevărat vă spun că niciun profet nu este primit în țara lui”.
25 Adevărat vă spun că au fost multe văduve în Israel în zilele lui Ilie, când cerurile au fost închise timp de trei ani și șase luni, astfel încât a fost o mare foamete în toată țara.
26 Și Ilie nu a fost trimis la niciunul dintre ei, ci numai la o văduvă din Sarepta din Sidon;
27 Au fost, de asemenea, mulți leproși în Israel, sub profetul Elisei, și niciunul dintre ei nu a fost curățit în afară de Naaman Sirul.
28 Când toți cei din sinagogă au auzit aceasta, s-au umplut de furie
29 Și s-au sculat și L-au aruncat afară din cetate și L-au dus în vârful muntelui pe care fusese zidită cetatea lor, ca să-L doboare;
30 Dar El a trecut prin mijlocul lor și a plecat.
31 Și a venit la Capernaum, o cetate a Galileii, și i-a învățat în zilele de Sabat.
32 Și s-au mirat de învățătura Lui, căci cuvântul Lui era cu autoritate.
33 În sinagogă era un om care avea un duh necurat de demoni, și a strigat cu glas tare:
34 de plecare; Ce treabă ai tu cu noi, Iisuse din Nazaret? Ai venit să ne distrugi; Te cunosc, cine ești, Sfântul lui Dumnezeu.
35 Isus l-a certat, zicând: „Taci și ieși din el.” Și demonul, aruncându-l jos în mijlocul sinagogii, a ieșit din el fără să-i facă nici un rău.
36 Și groaza a căzut peste ei pe toți și s-au gândit între ei: Ce înseamnă aceasta, că El poruncește duhurilor necurate cu autoritate și putere, și ei ies?
37 Și zvonul despre El s-a răspândit prin toate locurile din jur.
38 Ieșind din sinagogă, a intrat în casa lui Simon; Soacra lui Simonov era stăpânită de o febră puternică; și L-a cerut pentru ea.
39 Venind la ea, a mustrat febra; și a părăsit-o. Ea s-a ridicat imediat și le-a servit.
40 Când a asfințit soarele, toți cei bolnavi de diferite boli i-au adus la El, iar El, punându-și mâinile peste fiecare dintre ei, i-a vindecat.
41 Au ieșit și mulți demoni, strigând și zicând: „Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu”. Și le-a interzis să spună că ei știu că El este Hristosul.
42 Când a venit ziua, El a părăsit casa și s-a dus într-un loc pustiu, și oamenii L-au căutat și, când au venit la El, L-au oprit, ca să nu-i părăsească.
43 Dar El le-a zis: „Trebuie să propovăduiesc Împărăţia lui Dumnezeu şi altor cetăţi, căci pentru aceasta am fost trimis.
44 Și propovăduia în sinagogile Galileii.
1 Într-o zi, când oamenii se înghesuiau în jurul Lui, ca să audă Cuvântul lui Dumnezeu, și El stătea lângă lacul Gânezaret,
2 El a văzut două bărci stând pe malul lacului; iar pescarii, lăsându-i, și-au spălat mrejele.
3 Intrând într-o corabie, care era a lui Simon, l-a rugat să navigheze puțin de la țărm și, așezându-se, a învățat pe oameni din corabie.
4 După ce a încetat să mai învețe, i-a zis lui Simon: „Dă-ți drumul în adânc și aruncă-ți mrejele ca să prindă.”
5 Simon I-a răspuns: Învățătorule! Toată noaptea ne-am chinuit și n-am prins nimic, dar la cuvântul Tău voi lăsa plasa.
6 După ce au făcut aceasta, au prins o mulțime de pești și chiar și mreasa lor a fost ruptă.
7 Și au făcut un semn tovarășilor care erau pe cealaltă corabie să vină să-i ajute; şi au venit şi au umplut ambele corăbii, încât au început să se scufunde.
8 Văzând aceasta, Simon Petru a căzut la genunchii lui Isus și a zis: Pleacă de la mine, Doamne! pentru că sunt o persoană păcătoasă.
9 Căci groaza l-a cuprins pe el și pe toți cei care erau cu el din cauza acestui pescuit al peștilor pe care i-au prins;
10 De asemenea, Iacov și Ioan, fiii lui Zebedeu, care erau tovarășii lui Simon. Iar Iisus a zis lui Simon: Nu te teme; De acum încolo vei prinde oameni.
11 Și, după ce au tras ambele corăbii la țărm, au lăsat totul și L-au urmat.
©2015-2019 site
Toate drepturile aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginii: 20-08-2016
1 Și despre ce mi-ai scris este că este bine ca un bărbat să nu se atingă de femeie.
2 Dar, a evita desfrânarea, fiecare are nevasta lui și fiecare are bărbatul său.
3 Soțul îi arată soției sale favoarea cuvenită; la fel este o soție pentru soțul ei.
4 Soția nu are stăpânire asupra propriului trup, ci soțul; La fel, soțul nu are putere asupra corpului său, dar soția are.
5 Nu vă retrageți unul de celălalt, decât prin consimțământ, pentru un timp, pentru a practica postul și rugăciunea, ci Apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră.
6 Totuși, am spus aceasta ca o permisiune, și nu ca o poruncă.
7 Căci vreau ca toți oamenii să fie ca mine; dar fiecare are propriul lui dar de la Dumnezeu, unul în felul acesta, altul altul.
8 Dar celor necăsătoriți și văduvelor le spun: E bine să rămână ca mine.
9 Dar dacă nu poate sa se abține, să se căsătorească; căci este mai bine să te căsătorești decât să te înflăcăm.
10 Dar celor căsătoriți, le poruncesc nu mie, ci Domnului: soția să nu-și părăsească bărbatul,
11 Dacă divorțează, ea trebuie să rămână singură sau să se împace cu soțul ei, iar bărbatul să nu-și părăsească soția. a lui.
12 Dar celorlalți le spun, și nu Domnului: dacă vreun frate are o soție necredincioasă și ea acceptă să locuiască cu el, atunci să nu o părăsească;
13 Și o soție care are un soț necredincios și el este de acord să locuiască cu ea, să nu-l părăsească.
14 Căci soțul necredincios este sfințit de o soție credincioasă, iar soția necredincioasă este sfințită de soțul credincios. Altfel copiii tăi ar fi fost necurați, dar acum sunt sfinți.
15 Dacă necredinciosul vrea divorta, lasa-l sa divorteze; frate sau soră în acestea cazuri nu este conectat; Domnul ne-a chemat la pace.
16 De ce știi, soție, dacă-ți vei mântui bărbatul? Sau tu, soț, de ce știi dacă nu-ți vei salva soția?
17 Numai să facă fiecăruia așa cum i-a hotărât Dumnezeu și fiecare așa cum a chemat Domnul. Aceasta este ceea ce poruncesc în toate bisericile.
18 Dacă cineva este chemat să fie tăiat împrejur, să nu se ascunda; Dacă cineva este numit netăiat împrejur, să nu vă împrejur.
19 Tăierea împrejur nu este nimic, iar netăierea împrejur nu este nimic, dar Toateîn păzirea poruncilor lui Dumnezeu.
20 Fiecare să rămână în rangul în care a fost chemat.
21 Fie că ești chemat să fii sclav, nu te rușina; dar dacă poți deveni liber, atunci folosește ce este mai bun.
22 Căci un slujitor chemat în Domnul este un slujitor liber al Domnului; la fel, cel care este numit liber este un slujitor al lui Hristos.
23 Ești cumpărat dragă Preț; nu deveniți sclavii oamenilor.
24 În ce rang oricine este chemat, fraţilor, fiecare să rămână acolo înaintea lui Dumnezeu.
25 În ceea ce privește fecioria, nu am o poruncă de la Domnul, ci dau un sfat, ca unul care a primit milă de la Domnul să fie Către el credincios.
26 De o nevoie reală, recunosc că este bine ca o persoană să rămână așa.
27 Ești unit cu soția ta? nu cauta un divort. Ai rămas fără soție? nu cauta o sotie.
28 Totuși, chiar dacă te căsătorești, nu vei păcătui; iar dacă fata se căsătorește, nu va păcătui. Dar aceştia vor avea necazuri după trup; si imi pare rau pentru tine.
29 Vă spun, fraților: timpul este scurt, astfel încât cei care au soții trebuie să fie ca și când n-ar avea;
30 Și cei ce plâng, ca și când n-ar plânge; iar cei ce se bucură, parcă nu s-ar bucura; iar cei care cumpără, de parcă n-au dobândit;
31 Și cei ce folosesc lumea aceasta, ca și cum nu le-ar folosi; căci imaginea acestei lumi trece.
32 Și vreau să fii fără griji. Un bărbat necăsătorit îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului;
33 Dar unui bărbat căsătorit îi pasă de lucrurile acestei lumi, cum să-i fie pe plac nevestei lui. Există o diferență între o femeie căsătorită și o fată:
34 Femeia necăsătorită se preocupă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului, ca să fie sfântă atât în trup, cât și în duh; dar o femeie căsătorită se îngrijorează de lucrurile lumești, de cum să-și facă pe plac soțului ei.
35 Spun aceasta în folosul vostru, nu pentru a vă pune legături, ci pentru ca voi servit Nicio distracție pentru Domnul.
36 Dacă cineva consideră că este necuviincios ca fecioara lui să rămână astfel când ea va fi matură, să facă ce vrea: nu va păcătui; lăsa astfel de a se casatori.
37 Dar cine este neclintit în inima lui și, nefiind strâns de nevoie, ci având putere în propria sa voință, hotărăște în inima lui să-și păstreze fecioara, bine face.
1 Despre căsătorie. 8 Lăsați cei celibați și cei căsătoriți să rămână așa cum sunt. 17 „Fiecare să facă cum i-a rânduit Dumnezeu.” 25 Despre căsătoria unei fete și a unei văduve.
1 Și despre ce mi-ai scris este că este bine ca un bărbat să nu se atingă de femeie.
2 Dar, a evita desfrânarea, fiecare are nevasta lui și fiecare are bărbatul său.
3 Soțul îi arată soției sale favoarea cuvenită; tot aşa o soţie este pentru soţul ei.
4 Soția nu are stăpânire asupra propriului trup, ci soțul; La fel, soțul nu are putere asupra corpului său, dar soția are.
5 Nu vă retrageți unul de celălalt, decât prin consimțământ, pentru un timp, pentru a practica postul și rugăciunea, ci Apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră.
6 Totuși, am spus aceasta ca o permisiune, și nu ca o poruncă.
7 Căci vreau ca toți oamenii să fie ca mine; dar fiecare are propriul lui dar de la Dumnezeu, unul pe acesta, altul altul.
8 Dar celor necăsătoriți și văduvelor le spun: Este bine să rămână ca mine.
9 Dar dacă nu poate sa se abține, să se căsătorească; căci este mai bine să te căsătorești decât să te înflăcăm.
10 Dar celor căsătoriți, le poruncesc nu mie, ci Domnului: soția să nu-și părăsească bărbatul,
11 Dacă divorțează, ea trebuie să rămână singură sau să se împace cu soțul ei, iar bărbatul să nu-și părăsească soția. a lui.
12 Dar celorlalți le spun, și nu Domnului: dacă vreun frate are o soție necredincioasă și ea acceptă să locuiască cu el, atunci să nu o părăsească;
13 Și o soție care are un soț necredincios și el este de acord să locuiască cu ea, să nu-l părăsească.
14 Căci soțul necredincios este sfințit de o soție credincioasă, iar soția necredincioasă este sfințită de soțul credincios. Altfel copiii tăi ar fi fost necurați, dar acum sunt sfinți.
15 Dacă necredinciosul vrea divorta, lasa-l sa divorteze; frate sau soră în acestea cazuri nu este conectat; Domnul ne-a chemat la pace.
16 De ce știi, soție, dacă-ți vei mântui bărbatul? Sau tu, soț, de ce știi dacă nu-ți vei salva soția?
17 Numai să facă fiecăruia așa cum i-a hotărât Dumnezeu și fiecare așa cum a chemat Domnul. Aceasta este ceea ce poruncesc în toate bisericile.
18 Dacă cineva este chemat să fie tăiat împrejur, să nu se ascunda; Dacă cineva este numit netăiat împrejur, să nu vă împrejur.
19 Tăierea împrejur nu este nimic, iar netăierea împrejur nu este nimic, dar Toateîn păzirea poruncilor lui Dumnezeu.
20 Fiecare să rămână în rangul în care a fost chemat.
21 Fie că ești chemat să fii sclav, nu te rușina; dar dacă poți deveni liber, atunci folosește ce este mai bun.
22 Căci un slujitor chemat în Domnul este un slujitor liber al Domnului; la fel, cel care este numit liber este un slujitor al lui Hristos.
23 Ești cumpărat dragă Preț; nu deveniți sclavii oamenilor.
24 În ce rang oricine este chemat, fraţilor, fiecare să rămână înaintea lui Dumnezeu.
25 În ceea ce privește fecioria, nu am o poruncă de la Domnul, ci dau un sfat, ca unul care a primit milă de la Domnul să fie Către el credincios.
26 De o nevoie reală, recunosc că este bine ca o persoană să rămână așa.
27 Ești unit cu soția ta? nu cauta un divort. Ai rămas fără soție? nu cauta o sotie.
28 Totuși, chiar dacă te căsătorești, nu vei păcătui; iar dacă fata se căsătorește, nu va păcătui. Dar aceştia vor avea necazuri după trup; si imi pare rau pentru tine.
29 Vă spun, fraților: timpul este scurt, astfel încât cei care au neveste trebuie să fie ca și cum n-ar avea;
30 Și cei ce plâng, ca și când n-ar plânge; iar cei ce se bucură, parcă nu s-ar bucura; iar cei care cumpără, de parcă n-au dobândit;
31 Și cei ce folosesc lumea aceasta, ca și cum nu le-ar folosi; căci imaginea acestei lumi trece.
32 Și vreau să fii fără griji. Un bărbat necăsătorit îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului;
33 Dar unui bărbat căsătorit îi pasă de lucrurile acestei lumi, cum să-i fie pe plac nevestei lui. Există o diferență între o femeie căsătorită și o fată:
34 Femeia necăsătorită se preocupă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului, ca să fie sfântă atât în trup, cât și în duh; dar o femeie căsătorită se îngrijorează de lucrurile lumești, de cum să-și facă pe plac soțului ei.
35 Spun aceasta în folosul vostru, nu pentru a vă pune legături, ci pentru ca voi servit Nicio distracție pentru Domnul.
36 Dacă cineva consideră că este necuviincios ca fecioara lui să rămână astfel la maturitate, să facă ce vrea: nu va păcătui; lăsa astfel de a se casatori.
37 Dar cine este neclintit în inima lui și, nefiind constrâns de nevoie, ci fiind puternic în propria sa voință, a hotărât în inima lui să-și păstreze fecioara, bine face.
38 De aceea, cine își dă fecioara în căsătorie, face bine; iar cel care nu emite se descurcă mai bine.
39 O femeie este legată de lege cât trăiește soțul ei; dacă soțul ei moare, ea este liberă să se căsătorească cu cine vrea, numai în Domnul.
40 Dar ea va fi mai fericită dacă rămâne așa, după sfatul meu; dar cred că am și Duhul lui Dumnezeu.
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l și apăsați: Ctrl + Enter
Prima epistolă către Corinteni a apostolului Pavel, capitolul 7