Mi az anyaföld? Orosz istenek

A szláv folklórban gyakran használják a „földanya nyers” kifejezést. Úgy tűnik, semmi különös. A nedves föld, amelyet megvilágít a nap, öntöz az eső (tehát "nedves"), gabonát, zöldséget és gyümölcsöt ad az embereknek, és ezért "anya". De miért még mindig „nedves föld”? A föld lehet száraz, nyirkos, nedves, termékeny, szántó, sós mocsár, sivatag, és a szlávok a „nedves” földet választották. Lehet, hogy a nedves föld fogalma tágabb a jelenleg feltételezettnél? Talán a Cheese Earthnek vannak földrajzi koordinátái?
"Igen, ez egy konkrét terület neve - a szlávok ősi otthona, akik bálványozzák elhagyott hazájukat, a Nyersföldet (Szibéria, Serica, Zyriania, Syrasrene)."
A szlávok hazája - Szibéria - csak egy változat.
Ptolemaiosz térképén (1. kép) Kelet-Európa és Ázsia látható, melynek az Urál-hegységig terjedő részét Szkítia-Szkíta, az Urál-hegységtől keletre pedig Szibéria-Serica néven nevezik.

Rizs. 1. Kelet-Európa és Ázsia Ptolemaiosz térképén

Ebből a szempontból a Szibéria nevének számos változata közül a mongol megfelelő.
„Ez a verzió ismét nyelv, de most már mongol gyökerekkel. A „shibir” szót nem lehet szó szerint lefordítani mongolból, de jelentése erdővel, főleg nyírfával borított, mocsaras területet jelent. Ha visszaemlékezünk Szibéria déli vidékeinek természetére, szinte azonnal felvetődik az asszociáció: mocsarakkal tarkított, olykor járhatatlan nyírfaligetek. A mongolok pontosan délkelet felől érkeztek a szibériai területekre, így nem tudták megkerülni Dél- és Közép-Szibéria mocsaras alföldjét. A szó összhangja a mai névvel és a régió településtörténete csak e változat mellett szól.”
De a mocsarak mellett Szibéria más vízkészletekben is gazdag - folyókban és tavakban.
„Szibéria legnagyobb folyói a Jenyiszekij, Ob, Angara, Irtis, Léna, Amur. A legnagyobb tavak a Bajkál, a Tajmír és az Uvs-Nur.” [alelnök]
Kelet-Európa pedig nem okozott csalódást. A legnagyobb folyók a Volga, Káma, Don, Dnyeper, Dnyeszter, Duna (Nyugat-Európából), Neman, Fekete-tenger, Kaszpi-tenger. A folyók, tavak, tengerek és mocsarak egész hatalmas hálózata azt a gondolatot ébreszti, hogy a „nedves föld” valójában két különálló összetevőből áll: „nedves” és „földből”. De a „nyers” nem a „földet” jelző melléknév értelmében, hanem egy független főnév, amelynek neve „folyó”. Igen, pontosan a „CHEESE” egy folyó. Törökül és kínaiul a SU folyót jelent. Módosítsuk az SU szót.
Az idegen szavak szláv értelmezése az idegen szavakban található szláv gyökerek keresésének módszerével történik (http://www.tezan.ru/metod.htm).
SU – su > sirj – nyers (slav.) (hiányzó r)
Példák:
Syr-Darya – „Darya folyó” (dicsőítve)
"Kínába
* Songhua (kínaiul: Songhuajiang) - folyó Észak-Kínában, az Amur legnagyobb mellékfolyója = SU+NGARI (folyó)."
Sungari – su ngari > sirj –negro – nyers (folyó) – fekete (slav.) (r kihagyása)
Kolibaba szerint a tautológiát kapjuk: su (folyó) és ngari (folyó)
A kutató Kolibaba számos folyó és különösen a Rajna nevét nyomon követi az NGR sémi gyökből, a Rhein > Nieher szó megfordításával, ami ellentmond a klasszikus nyelvészetnek (Zaliznyak akadémikus), de megerősíti a szó.
Héberül a NAHAR (NAGAR) áramlást, folyót jelent, ezért Kolibaba úgy véli, hogy a Rajna folyó nevének zsidó gyökerei vannak.
De tény, hogy az óhéber szavak. a héber pedig jobbról balra, az indoeurópai Rajna szó pedig balról jobbra. Ugyanakkor a Rajna víznevet szláv nyelven patakként fordítják.
Rajna – rhein > ruchejnj – patak/folyó (slav.)
A Septuagintában a folyót görögül POTAMO-nak, POTAMI-nak hívják, innen Mezopotámia, i.e. "patakok között" (a Tigris és az Eufrátesz folyók között).
Potamo – potochnj – folyó (slav.), „folyó”, „patak” értelmében.
A NAHAR gyökér alapján a Kolibaba újabb hibát követ el. Keveri cornite naxar (héber) és néger - fekete (latin)
Például:
d) Afrika
Niger (franciául Niger, angol Niger, Yoruba Niger, Oya) egy nagy folyó Nyugaton.
Afrika, hossza 4180 km, NIGER = NAGAR (folyó).
Hol van NIGER – niger > néger – fekete/néger (lat.) és ez természetes, mert Afrikában élnek feketék.
További zavart okoz a nahar > nagornj – hegyvidéki (slav.) módosítás.
Ezért a Niagara folyó tautológiát kap.
"e) USA
Niagara folyó - egy folyó Észak-Amerikában, összeköti az Erie és Ontario tavakat, elválasztja New York államot a kanadai Ontario tartománytól, hossza körülbelül 56 km, főként észak felé folyik; a középső folyáson Niagara-vízesések és zuhatagok találhatók - Niagara = NAGAR (folyó) vagy NIGER, hogy öntsön, folyjon, öntsön, dobjon le."
Niagara folyó > Haxar (folyó) A folyó (folyó) egy tautológia.
Niagara folyó > nagornaj livnij/lavinj – hegyvidéki zápor/lavina (dicsőség) (l/r csökkentés, n kihagyás)
Indoeurópai gyökér Folyó – zápor, lavina, patak
A Kolibaba másik tautológiája:
« a) Németország
Angerbach - Észak-Rajna-Vesztfálián átfolyó folyó, hossza 35,8 km; Válasszuk ki a gyökér - A+nger (héber folyó)+bach (német patak). Összetett héber-német név egy jelentéktelen folyót jellemez, amikor árvíz van - folyó, ha nincs eső - patak.
Krahenbach – folyó, Bajorország, folyó hossza 7 km; K amely + rahen (folyó, fordítva - nehar) + bach (német patak), lásd fent.”
A kutató mindezeket az eseményeket meglepően egyszerűen és naivan magyarázza: „ha árvíz van - folyó, ha nincs eső - patak."
bach – patak (német) mássalhangzó patakkal – patak (angol)
patak > brizgi – fröccsenések (dicsőség) (z kihagyás, csökkentés g/k)
Minden folyó patakokból és patakokból, forrásokból, forrásokból ered, így nem meglepő, hogy a folyók nevében benne van a „patak” gyökér.
A „tavasz” szláv szó nem a „nemzetség”, hanem az „altalaj” szóból származik.
forrás – rodnik > nedra – altalaj (slav.) (Inv. rodn), ahol –к – kicsinyítő képző.
Egy másik szláv gyök, amely a folyók „nedvességéről” beszél, a „nedvesség”, „volgly”, ahonnan a Volga víznév származik.
Volga – Volga > vlaga/volglj – nedvesség/volgly (dicsőítve)
A Volga török ​​neve Itil.
Itil – Itil > litij – lítium (slav.) (inv. itil), „önteni” a felhőszakadás, lavina szinonimája.
A folyók nevei tartalmaznak egy másik szláv „fenék”, „fenék” gyökeret is. Innen származik a Don, Dnyeper, Dnyeszter, Duna folyók neve.
Van egy latin gyök is - aqua-akwa, például:
Moszkva - Mos-akwa, Oka - akwa (w kihagyása), de itt a szláv gyök is látható:
akwa > wlaka > vlaga – nedvesség (dicsőített) (akw név, kihagyás l, csere v/w)
.
Tacitus térképén Kelet-Európa már Sarmatia névvel, i.e. Anyasajt (föld), hasonló a Serica-hoz (Szibéria).
Következésképpen a szarmaták olyan törzsek, amelyek a kelet-európai és ázsiai folyók vízrendszerének közelében éltek szárazföldön.

Rövidítések

SPI – Egy szó Igor kampányáról
PVL – Elmúlt évek története
TSB – Nagy Szovjet Enciklopédia
SD - Dahl szótára
SF - Vasmer szótára
SIS - idegen szavak szótára
TSE - Efremov magyarázó szótára
TSOSH - Ozhegov, Shvedov magyarázó szótára
CRS – orosz szinonimák szótára
BTSU - Ushakov nagy magyarázó szótára
SSIS - idegen szavak kombinált szótára
MAK - az orosz nyelv kis akadémiai szótára
VP – Wikipédia

Minden bizonnyal vannak zsidó gyökerek a szláv nyelvekben, különösen a tolvajok zsargonjában, de ez nem jelenti azt, hogy a héber (nagyrészt mesterséges nyelv) komolyan befolyásolná az indoeurópai alapszókincset és különösen a szláv gyökereket.

1. A sajtföld anyja, http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/mat-syra-zemlja.html
2. A „Szibéria” név eredetének változatai, http://xn----9sbubb4ahmf1byf.xn--p1ai/content/11
3. S. Kolibaba „Rajna, Rhein – etimológia”,

Vélemények

Tezan, ezt a népszerű kifejezést egyfajta „szójátéknak” tartom!
A török ​​nyelvekben a FÖLD szó úgy hangzik, mint SIR, FAT, ZHER.
Emlékszel, milyen érdekesen fonódtak össze a szavak a „gordiuszi csomó” mítoszában?
Ha tovább megyünk, észre fogjuk venni, hogy a karél, a finn és az észt nyelvben a FÖLD szó MAA-nak hangzik.
Tehát kiderül, hogy az ANYA - SAJT FÖLD kifejezésben a FÖLD mindenhol „rejtett”!)))

Más népszerű kifejezéseket is vehetsz!
Például az ARANYKÖZÉP.
GOLD kirgiz SER.

Ha hasonló egybeesések más népszerű kifejezésekben is nyomon követhetők, akkor azt hiszem, itt az ideje elgondolkodni azon, hogyan és miért alakult ki ez a minta!)))

- 1516 A kozmogonikus mítoszok szerint a föld égboltja a világ teremtésének első aktusaként keletkezett: egy maroknyi Földből, amelyet a tenger fenekéből kinyertek. Isten először egy kis földdarabot teremtett, majd (ellenfele közreműködésével) szétterítette, létrehozva a föld kiterjedését. A népszerű szláv hiedelmek szerint a Föld egy lapos kiterjedés, amelyet víz vesz körül, és tetején égi kupola borítja. A Földet támogató zoomorf lényekről (óriáshal vagy több mitikus hal, kígyó, teknős stb.) kapcsolatos elképzelések jellemzőek a keleti és főleg a déli szlávok mitológiájára; kevésbé gyakoriak a nyugati szláv hiedelmekben. A bolgár és szerb kozmogonikus hiedelem szerint bika vagy bivaly tartja a földet a szarván; egy ökör hátán fekvő kígyó testén nyugszik, ami viszont egy óriási halon, ez az egész piramis pedig egy hatalmas teknősön nyugszik. Ritkábbak azok a motívumok, amelyek szerint a Föld a fák ágain vagy egy oszlopon helyezkedik el. beteg, teherbe esik, szül, nyög, sír, haragszik az emberekre a bűneik miatt. A Föld női szimbolikája, amely minden szláv hagyomány számára egyetemes, az anyaság és a termékenység (a gyümölcstermő képesség) metaforáján keresztül tárul fel. A fehéroroszok azt hitték, hogy a magok befogadásával a Föld „terhes lesz” és új termést ad, hogy ő az egyetemes Anya és dajka: táplálja az élőket és fogadja a halottakat. Az orosz folklórszövegekben és frazeológiában ismert anya-sajtföld kifejezés a mennyei nedvességtől megtermékenyített, termékeny Földet jelenti. Ennek megfelelően a kiszáradt és terméketlen Föld „özvegyként” jelenik meg a spirituális versekben. A mennyről és a Földről mint házaspárról szóló archaikus elképzeléseket olyan varázslatos képletek őrzik meg, mint: „Te vagy a Mennyország – az apa, te vagy a Föld – anya!” vagy a földről és az égről szóló találós kérdésekben, mint például: „Anya alacsony, apa magas” (pol.). A bolgár hiedelmek szerint a hónap az ég és a föld házasságából született. Az anyaság motívuma a Földről alkotott hiedelmekben nemcsak az egyetemes gyümölcstermő princípium kozmikus képéhez kapcsolódik, hanem egy adott személy valódi anyjához is. Ez a Föld megverésének tilalmában nyilvánul meg, amelyet a halott anya megsértésének félelme motivál. A Föld „anyaként” való tisztelete hozzájárult ahhoz, hogy ez az eszmekör közeledjen az Istenanya-képhez (a szerbek a Földet „Istenanya Földnek” nevezték). Úgy tartották, hogy a káromkodás az ember „mindhárom anyját” sérti: a saját anyját, a nedves Földet és Isten Anyját. A szláv hiedelmek szerint a Földet a szentség és a rituális tisztaság jeleivel ruházzák fel; imákban és összeesküvésekben ugyanazokkal a kérésekkel fordultak hozzá, mint az isteni hatalmak: „Könyörülj, ments meg és őrizd meg, szent föld és Isten Anyja!” (erdő.). Azt mondták egy bűnös emberről, hogy nem méltó arra, hogy „a szent föld hordozza”. A széles körben ismert elképzelések szerint a Föld nem fogadja be a „tisztátalan” halottak testét; a Földbe temetésük felborítja az időjárási egyensúlyt és az általános világrendet; az ilyen halottak teste romlatlan marad a Földön, vagy maga a Föld „dobja” a felszínre, mint az igazság legmagasabb szintű tekintélye és szimbóluma, a Földet gyakran használták a népi jogszokásokban, eskütételekben. Egy lengyel közmondás azt mondja: „Az igazság a földből terem.” Az oroszok körében a határviták során azok, akik bebizonyították, hogy igazuk volt, egy földdarabot vagy egy gyepdarabot tettek a fejükre; A 11. századi történelmi beszámolók említik a Földdel a fejen tett esküdözés eseteit. A Cserepoveci járásban földharcok idején a parasztok esküt mondva egy csipetnyi Földet vettek a szájukba, vagy tettek a fejükre, a hátukra, a keblükbe; Az emberek a kaszáláshoz való jogukat megkérdőjelezve a fejükre helyezték a Földről levágott gyepet, és azt mondták, ha hamisan tanúskodnak, akkor „maga a Földanya takarja be őket örökre” (orosz Rjazan). Hasonló szokások a szerbek, bolgárok és macedónok körében is ismertek: a bolgárok arra kényszerítettek mindenkit, aki vitatott ügyekben nyilvánosan tanúskodott, hogy az elhangzottak valóságának bizonyítékaként a Földet vallják a novgorodi eretnekek-sztrigolnik, amelyet a 14. századi források jegyeztek fel, és az óhitűek a 19. századig megőrizték. A szerb hagyomány szerint a falubeliek arra kényszerítettek egy nőt, akit elkaptak a boszorkányság gyakorlásán, hogy bánja meg bűneit a földön. A szlávok körében igen népszerű volt az a szokás, hogy különféle rituális helyzetekben megcsókolják a Földet: például a Föld első szántásakor vagy az első vetéskor; a megbékélés vagy a bocsánatkérés szokásaiban; eskü, eskü vagy ima kimondásakor. Oryol tartományban. Az első mennydörgésnél az asszonyok keresztet vetettek és megcsókolták a Földet. Az aratás végén szokás volt megköszönni a Földnek az aratást és megcsókolni: vö. Bolgár közmondás: "Ha megcsókolsz egy marék földet, kenyeret csókolsz."
A Földről mint emberi élőhelyről alkotott elképzelések szorosan kapcsolódnak a kedvesség és a szülőföld fogalmához. Mielőtt idegen földre indultak volna, a bevándorlók egy maroknyi szülőföldjüket magukkal vittek, hogy új helyen telepedjenek le; A zarándokok és a zarándokok is így tettek, hosszú időre elhagyva szülőföldjüket, hogy halála esetén „őshonos talajt” önthessenek az elhunyt szemébe vagy a sírjára. A bennszülött Föld szentségét az határozta meg, hogy „saját” volt, és az ősök és a szülők is bele lettek temetve. A „szülői” talajt, amelyet a saját udvarból vagy a rokonok sírjából vettek, szentnek tartották, és képes megvédeni a károktól. Ennek megfelelően az összeesküvések során minden betegséget, gonoszt és szerencsétlenséget „idegen földre” küldtek (azaz „üres”, „távoli”, „fekete”, „kilencedik”, „német” földre). A Föld szentségének motívumai együtt élnek a népi kultúrában azzal a gondolattal, hogy ha az ég az isteni szférához tartozik, akkor a Föld az ördög szférájához tartozik a népi frazeológia a földhöz, mint az emberi határhoz kapcsolódik és a halál közeledtét jelző chtonikus világok: „már földszagú” – mondták a reménytelenül beteg emberről, vagy „földi gyermekről” – a nem sokáig élő gyermekről (V.-szláv.). A bolgárok azt is mondták a gyógyíthatatlan betegről, hogy „földszagú”. A lengyel álomértelmezésben a felszántott szántó vagy a kiszáradt, repedezett Föld a halál előhírnöke volt.
(VINOGRADOVA L.N)
...Úgy gondoljuk, hogy a föld kultusza a legősibb formájában maradt fenn: ez a tisztelet templomok, szertartások, sőt világosan kifejezett gondolat nélkül; ennek a kultusznak az alapja a közelség és a földtől való függés tudata, innen a föld, egyetemes anyja tiszteletteljes tisztelete. Ez a tudat minden emberben benne van. A tiszta keresztény világkép hatására ennek a tudatnak megvannak a maga úgymond legitim dimenziói. De ahol nincs tiszta kereszténység, ott a föld ősi kultusza kiszélesedik, amint azt a sztrigolnikoknál és szakadárainknál – a Bezpopovcinál – láthatjuk. Ez a tisztelet nem idegen a modern paraszttól, amint azt a következő, általunk személyesen ismert tényből is láthatjuk. A szmolenszki tartománybeli Dorogobuzs körzetben egy parasztnak nem volt állatállománya, és haldoklott. A paraszt egyik jó barátja nagy titokban azt tanácsolta a vesztesnek, titokban mindenki elől, hogy napkeltekor menjen ki az udvarra és hajoljon meg háromszor kereszt és kalap nélkül. A paraszt ezt tette, és ettől kezdve kezdett állattartásba. De aztán rájött, hogy nem Isten, hanem a föld előtt hajol meg, és tettét bűnnek tekintve megbánta. – Ez az eset világosan mutatja, hogy a föld ősi kultusza titokban még mindig él; ez éppen a pogányság maradványa: kereszt nélkül és titokban kellett meghajolni
(Galkovszkij N. M. A kereszténység harca a pogányság maradványai ellen az ókori Oroszországban.)

A sajt anyja a föld... Helyesírási szótár-kézikönyv

Sír, halál, nyirkos föld Orosz szinonimák szótára. sajt anyja föld főnév, szinonimák száma: 3 sír (18) ... Szinonima szótár

Földanyát- hagyományos folklór. kép, különböző műfajú szövegekben található. kiegészítők. A használata bomlásban összefüggések őrzi az ősi mítoszok nyomait. kapcsolatok és elképzelések a földről mint feleségek. produktív elv (egyes értelmezések szerint a jelző nyers... ... Orosz humanitárius enciklopédikus szótár

sajtföld anyja- sajt mennyisége/ föld/, nedvesség/ föld mennyisége/ ... Együtt. Egymástól. Kötőjeles.

Az embereké Folklór költői neve földnek, talajnak. BMS 1998, 368 ... Az orosz mondások nagy szótára

sajtföld anyja- a nedves föld anyja, a nedves föld anyja és... Orosz helyesírási szótár

Földanyát - … Orosz nyelv helyesírási szótár

Földanyát- Átvitt kifejezés a Földről, mint az Univerzum részéről, amely életet ad minden élőlénynek, táplál, táplál, bőkezűen jutalmaz, védelmez és az élet végén újra magába fogadja. A pogány korú őseinknek volt egy képük a Nagy Anyáról, aki... A spirituális kultúra alapjai (tanári enciklopédikus szótár)

A sajt anyja, a föld azt mondja, hogy nem lehet. Lásd WILL NAVOLY...

- (vagyis egy ilyen gazember). Lásd: BÜNTETŐ FELTÉTELEZÉS... AZ ÉS. Dahl. Az orosz nép közmondásai

Könyvek

• A sajt anyja a föld
• Sajt, föld anyja, Nikolay Olkov. A történetet 2013-ban oklevéllel és szoborral jutalmazták az Uráli Szövetségi Kerületi Irodalmi Versenyen. Egy falusi fiú, Lavrik Akimushkin és bátyja egy tatár faluba érkeztek, és találkoztak Leysan lánnyal. A legtöbb...
• A sajt anyja a föld. Összegyűjtött művek. 6. kötet, Nyikolaj Makszimovics Olkov. Nikolai Olkov váratlan és mondhatnám furcsa történetet kínált az olvasóknak. Szigorú realista, aki ismeri a mindennapi élet minden zugát, az erkölcsöt, az életet általában, eltávolodik az általánosan elfogadott módszerektől...

Sajtföld anyja

1. A Föld az Univerzum egyik fő eleme, a Víz, a Tűz, a Levegő és az „ötödik elem” mellett, amely a másik négyet – az űrt (Fehér Fény) foglalja magában.

2. A föld a közkeletű elképzelések szerint az élet egyetemes forrása, minden élőlény Anyja, beleértve az embert is, - Sajtföld anyja. A szláv pogányságban, Rodnoverie-ben a Földanya képe összefonódik a Nagy Anyaistennő, Mokosh vagy Lada képével, akinek inkarnációja a Reveal világában jelenik meg.

3. A Földről alkotott elképzelések is szorosan kapcsolódnak a Minden-Atya-Kin és az Anya-Szülőföld - az Ősök Földje, a Szülőföld - fogalmaihoz. Tehát három férfi anyáról beszélnek - a Szülőföldről, a Nyers Föld Anyáról és a földi nőről - az ember természetes anyjáról.

4. Maga a kifejezés Sajtföld anyja„A Víz elemmel való kapcsolatra utal: A Föld „nyers”, mert esővel megtermékenyítették (az Atyaisten magva), és készen áll az aratásra. Hasonlítsd össze például azt a kettős hitű imát, amelyet az Oryol-vidéki szántóföldi vetés megkezdésekor mondtak el: „ Ilja atya(az ókorban valószínűleg Perunhoz fordultak ilyen esetekben), áldja meg, hogy magokat dobjon a földbe. Hideg harmattal öntözi meg a Földsajtot, hogy gabonát hozzon, felkavarja, és nagy kalászban visszaadja nekem.».

5. Az orosz folklórban, beleértve az olyan helyesírási formulákat, mint a „ A Föld az Anya, az Ég az Atya"vagy" Az ég a kulcs, a Föld a zár„Az Ég és Föld (Svarog és Lada, Veles és Mokosh) mint házaspár gondolata megmaradt. Sze: ősi árja himnuszok Rigveda képviseli a Földet ( Prithivi) a mennyország felesége ( Dyaus); görög Gaia-Föld házastárs is Uránusz- Mennyország, ebből az isteni párból származott az összes többi isten stb. Az ősi orosz „Elmúlt évek meséjében” (XII. század) egy keresztény írnok „elítéli” a pogányokat: „ A földet anyának is hívják... És ha a föld az anyjuk, akkor az ég az apjuk».

6. A Nyizsnyij Novgorod tartományból származó összeesküvésben a Földet egyetemes Anyaként mutatják be – mind az egész emberiség egészének, mind pedig minden embernek külön-külön: „ Hajrá, nyirkos föld, fűszerezett! Te vagy a mi drága anyánk. Te szültél mindannyiunkat..."Egyes spirituális versekben a Földet nemcsak az ember anyjának, hanem atyjának is nevezik: Föld Anya Nyers! Mindenki, Föld, te vagy a mi Atyánk és Anyánk...»

7. Ősidők óta különös tisztelettel és gondossággal kezelik a Földet. Amikor az 1920-as évek elején. A Pereslavl-Zalessky kerületben a szárazság idején a parasztok egy része kalapácsokkal rögöket és tömböket tört szét a szántóföldön, majd az asszonyok szemrehányást tettek nekik, és azt mondták, hogy „ megverték magát a Boldogságos Szűz Mária anyját"(a rusz kettős hitének korszakában a Nyers Föld Anyjának ősi pogány képét az Istenanya keresztény képével társították). A Földhöz való különleges attitűd abban is megnyilvánult, hogy a mezőn evéskor a parasztok megtörölték a kezüket, ugyanazt a tisztító tulajdonságot tulajdonítva neki, mint a víznek.

8. A folklórban és az ókori orosz irodalomban folyamatosan hangsúlyozzák Földanya szenvedését és egyben az ember iránti részvétét. A Vlagyimir tartományból származó „bűnbánó vers” szerint az ember bűnös a Föld előtt, ha ekével letépi a mellkasát, és vérzésig karcolja boronával. A kettős hitű Lelki versekben a Föld remeg, bánkódik, sír, és imával fordul Istenhez és az Istenszülőhöz. A nemzeti katasztrófák éveiben vagy a véres csaták előtt, mint anya vagy özvegy, sír a halottakért és azokért, akiknek még halálra van ítélve.

9. A közhiedelem szerint Földanya segíti az őszinte kéréssel hozzá forduló embereket, amint az a következő, a 20. században rögzített történetből is kiderül. a szmolenszki tartomány Dorogobuzs körzetéből származó paraszt szavaiból: „ A parasztnak... nem volt állata, és haldoklott. A paraszt egyik jó barátja nagy titokban azt tanácsolta a vesztesnek, titokban mindenki elől, hogy napkeltekor menjen ki az udvarra és hajoljon meg háromszor a Föld előtt kereszt és kalap nélkül. A paraszt ezt tette, és ettől kezdve a marháját kezdték tartani».

10. A közhiedelem szerint a Föld „bezárul”, télre elalszik, tavasszal felébred. 23 virágzás/április hónap Yarilo „felold” – megtermékenyíti a Földet (más elképzelések szerint Anya sajt megtermékenyíti a Földet – teremt neki Zarod- Thunderer Perun az „Első mennydörgésnek” nevezett ünnepen, vagyis az első tavaszi zivatar idején). A Föld megtermékenyítésének gondolatához kapcsolódik a tavasszal a világba mászó kígyók kultusza, valamint az Iriy-ből (az ősök szent lelkének mennyei lakhelye) „madárszárnyon” repülő ősök kultusza is. ) és a Föld termékenységének biztosítása.

11. Május 9-én az emberek „születésnapi lányként” tisztelik a Sajt Földanyát. Őseink hiedelme szerint ezen a napon a Föld „pihen”, ezért nyugalmat kell neki adni - Nem lehet szántani, ásni, boronálni, karókat nem lehet beleütni, kést dobni. Különböző helyeken azonban más-más időpontban ünnepelték a Föld névnapját. Így például a Vyatka tartományban ezt az ünnepet a lelki napon (a Szentháromság utáni hétfőn) ünnepelték. Más helyeken a Föld névnapját Zélóta Simonon (május 10. Traven) ünnepelték – Veshny Nikola (május 9. Traven), a kettős hit korszakának mezőgazdaságának védőszentje után.

12. Ruszban az egyik legmegbízhatóbb és legszörnyűbb eskünek azt tartották, amikor megcsókolták vagy megették a földet. A határviták során az ember egy darab földet vagy gyepet tesz a fejére, és azzal ment végig a határon. Az így meghúzott határt sérthetetlennek tartották; ha valaki úgy döntött, hogy megtéveszt, akkor a legenda szerint a Földanya szörnyű súllyal kezdte összetörni, és kényszerítette, hogy beismerje a hamisítást. Az eskü, amelynek során a gyepszőnyeget a fejen tartották, a teológus Gergely „szavai” (XI. század) fordításában szereplő szláv betét említi, és a kereszténység előtti ókorból származik.

13. A Föld iránti bűnbánat szertartásának is archaikus eredete van. A 14. században még Novgorodban létezett. a sztrigolnik eretnekek között a Beszpopovci óhitűek egyes felekezeteiben őrizték a XIX. Így az Ust-Tsilma óhitűek válaszoltak az uralkodó egyház papjainak gyóntatási felkérésére: „ Megvalljuk Istent és a Nyers Föld Anyát"vagy" A Nedves Földre fogom fülemet, Isten meghallgat és megbocsát».

14. A Földanyától is bocsánatot kértek betegség vagy halál közeledtére. A „Megbocsáthatatlan bűn” spirituális versben a Föld az erkölcsi igazság hordozójaként jelenik meg, az ősi élet különleges törvényeként. A keleti szlávok hiedelmei szerint az ókori Rusz koráig visszamenőleg a Föld igaz keble nem fogadja be a gonosz varázslókat, öngyilkosokat és azokat, akiket szüleik átkoztak. Még Vlagyimir Serapion is a „Mese a hithiányról” című művében (1270-es évek) szemrehányást tett azoknak, akik a természeti katasztrófáktól tartva vízbefulladt vagy akasztott embert ásnak ki a földből.

15. Vannak történetek, amelyek szerint a Föld kidobja egy gonosz varázsló csontjait vagy a koporsót a testével. Az eposzokban és a spirituális költeményekben van egy cselekmény, amikor a Föld nem hajlandó elfogadni a kígyó vérét, amelyet egy hős ontott, és ezt csak az ő kérésére teszi.

16. A temetést őseink a Föld anyai méhébe való visszatérésként értelmezték. Annak érdekében, hogy ne gyalázzák meg a Földet, az oroszok tiszta fehérneműt vesznek fel halálos veszély esetén. A halál közeledtét az alapján ítélték meg, hogy a páciensből egy sajátos szag kezdett kiáradni - „földszagú”, és „a föld megjelenik a testen és az arcon”, azaz. sötét foltok jelennek meg.

17. A közhiedelem szerint a sírból származó talaj segít leküzdeni a félelmet, a melankóliát és a betegségeket, de felhasználható ártalmas mágiában is. Hogy ne hiányozzon túlságosan az elhunytnak, sírjából földet tesznek a keblükbe, vagy megdörzsölik vele a mellkasukat a szív közelében. A mai napig betartják azt a szokást, hogy egy marék földet dobnak a sírba. Peter Petrey (1610-es évek) svéd diplomata megjegyezte, hogy miután a koporsót a sírba eresztették, a jelenlévők sírtak és siránkoztak: „ Nem akartál tovább velünk maradni, úgyhogy foglald el ezt a földet és búcsúzz el!»

18. A Föld ősidők óta a szlávok világképében nemcsak az ember anyjának képét testesítette meg, hanem az egész Családot is, mint az élők és a már egy másik világba átmentek egységét. A temetési szertartások az ősök halmainak és sírjainak meglátogatásával és gondozásával, temetési lakomákkal, testvéri étkezésekkel (közös étkezésekkel) a síroknál és otthon, az ősök szellemének meghívásával kísérve, a Család egységét és a folytonosságát hivatottak támogatni. generációk. A Földön fekvő ősök összeolvadnak Vele, és részeivé válnak. A Föld termékenysége és a csapadék bősége az élők iránti kegyüktől függ, más esetekben is segítségért fordulnak hozzájuk.

19. A Szülőföld megértése is elsősorban a Föld képével függ össze. Idegen földre indulva az oroszok ősidők óta magukkal vittek egy maréknyi szülőföldjüket, amulettben vagy táskában a mellükön hordták, majd haláluk után magukkal a sírba helyezték. A száműzetésből hazatérve sokan letérdeltek és megcsókolták a Földanyát.

20. Őseink élő Istennőként tisztelték a Földanyát, és úgy hívták szent(szó szentség szóból származik fényés nem testi, hanem lelki Ragyog), vö. egy átok: " A szent föld nem fogadta be"vagy jókívánságokat: " Légy egészséges, mint a hal, jó, mint a víz, boldog, mint a tavasz, boldog, mint a méh, és gazdag, mint a Szentföld».

21. Bár egy pogány szláv számára - az ókorban és most is - az egész Szülőföld egyformán szent, őseink az ókortól kezdve megkülönböztettek „erős helyeket” (vagy helyeket) a Földön Hatalom) és „katasztrofális helyek”. Helyeken Hatalom Fényisteneknek szentelt templomokat emeltek, és megpróbálták elkerülni az élőlények egészségére veszélyes „fekete helyeket”, vagy a Sötét Istenek imádatára használták őket.

22. Általában, ha a Földet egyetlen Élő Szervezetnek tekintjük, akkor helyek Hatalom- ezek létfontosságú tevékenységének pontjai, mint a hagyományos kínai orvoslás akupunktúrás pontjai. Ezek a legkedvezőbb helyek minden élőlény számára, ahol a természeti erők életáramlásai sajátos módon jelennek meg - ahol „ A mennyország összekapcsolódik a Földdel».

23. A Földünktől idegen kereszténység megjelenésével Oroszországban ennek a kultusznak a hívei megkezdték az összes ősi pogány szentély megszentségtelenítését és lerombolását, és templomaikat a megszentségtelenített templomok helyére emelték. Őseink természetes, ősi szentélyeit lerombolva a templomosok nekrofil szobrokat állítottak keresztre feszített, halott „istenüknek” helyettük, megmérgezve a Természeti Erők életáramlatait a dög büdös szellemével, ezáltal szó szerint. gyilkolás Föld.

24. Így a keresztények nem csak a bennszülött istenek, őseink, a mennyei család és a földi család előtt elkövetett bűnökben vétkesek, hanem maga a Földanyánk előtt is...

25. Természet-Szülőföld-Emberek - Apa-Ég, Anya-Föld és Ember, nem keresztény „Isten szolgája”, hanem Isten gyermeke - az orosz-szláv Rodnovery, őseink őshite-tudása és a garancia utódaink életének alkotásai ezen a hármasságon alapulnak. Születjen újjá a Szülőföld! A bennszülött istenek oltalmazzák Szent

Toporkov A.L. Anyagok a szláv pogányságról (az anya kultusza - nyers föld Prisno faluban) // Régi orosz irodalom: Forrástanulmányok. L., 1984.

Uspensky B.A. Az orosz expresszív frazeológia mitológiai aspektusa // Studia Slavica. 1983. T. 29.; 1987. T. 33.

Fedotov G. Lelki versek. (a szellemi versekre épülő orosz néphit). M., 1991.

(ukr. A Föld szent anya; Szerb. Majka zemљa) - a föld megszemélyesített képe a szláv mitológiában. A földet minden élőlény és növény anyjának, a termékenység központjának tekintették. Ellene volt a megszemélyesített Éggel (vagy a Mennydörgés Istennel), és a feleségének tekintették. A mennyország vagy a Mennydörgő esővel trágyázta meg a Földet, ami után termést adott.

Földanya képe

A Földanya képe az ókorig nyúlik vissza – legalábbis a protoindoeurópai korszakig. Ezt bizonyítja számos párhuzam ezzel a karakterrel az indoeurópai népek mitológiáiban: Demeter (nyelvileg az óorosz Földanya közvetlen analógja) görögül, Anahita irániul, Zhemina (az orosz közvetlen nyelvi analógja). föld) litvánul stb.

A Földből (agyag, por) az apokrifok és a népi legendák szerint az emberi test keletkezett: a halál után lelke a felső világba, teste pedig a Földre kerül (vö. a fehérek hiedelmével, hogy a lélek végül elválik a testtel, amikor a koporsóra esik az első marék Föld).

A föld a közös szláv hagyomány szerint az anyaság és a nőiesség szimbóluma. A magvakat kapva a Föld teherbe esik, és új termést ad; Ő az egyetemes Anya és dajka: táplálja az élőket és befogadja a halottakat. Az orosz találós kérdésekben a Föld a „mindenki számára közös anya” képével korrelál. Az orosz folklórszövegekben és frazeológiában ismert „Anya - Sajtföld” kifejezés mindenekelőtt a mennyei nedvességtől megtermékenyített földet jelenti. Ennek megfelelően a kiszáradt, terméketlen Földet az orosz spirituális költészet egy özvegyhez hasonlítja. A vetés megkezdése előtt a parasztok azzal a kéréssel fordultak a szentekhez, hogy „hideg harmattal öntözzék meg a Földanyát, hogy hozzon gabonát, keverje fel, és adja vissza nagy kalászban” (sasok).

A népi kereszténységben

A népi keresztény hagyományt az a hiedelem jellemzi, hogy a Föld az „indiai nyár” napjaiban bezárul, „névnapját” ünnepli, és az Angyali üdvözletkor nyílik meg. A Földet „születésnapi lánynak” is nevezték a zelóta Simonnál (mindenhol), a Spirituális Napon és a Születésnapon (Obzsinki). „A Lelki Napon a Földnek születésnapja van, mert ezen a napon hozták létre” (Vjat.). Ilyen napokon számos tilalmat tartottak be a Földdel kapcsolatban: tilos volt ásni, szántani, boronálni, karókat hajtani vagy a Földet ütni.

A kereszténység elterjedésével párhuzamosság alakult ki a népi tudatban a Földanya és Szűz Mária képe között. Így a 19. századi orosz paraszti életben a földnek, mint ápoló földnek, szülőföldnek, gyümölcstermő földnek a képét az Istenszülő képével azonosították, és olykor azonosították. Paraskeva Péntek képéhez is társul a föld. „Pénteken, Praskovya anya, bűn megzavarni a földet, mert a Megváltó halálakor a kereszten földrengés volt.”

Az ukrán összeesküvésekben a Földet úgy hívják Tatiana.