Što je majka zemlja? ruski bogovi
U slavenskom folkloru često se koristi izraz "Majka zemlja je sirova". Čini se ništa čudno. Vlažna zemlja, obasjana suncem, navodnjena kišama (dakle "vlažna") daje ljudima žetvu žitarica, povrća i voća, a time i "majku". Ali zašto je još uvijek "vlažna zemlja"? Zemlja može biti suha, vlažna, mokra, plodna, obradiva, slana, pustinjska, a Slaveni su birali “vlažnu” zemlju. Možda je pojam vlažne zemlje širi nego što se trenutno pretpostavlja? Možda Cheese Earth ima geografske koordinate?
"Da, ovo je naziv određenog teritorija - pradomovine Slavena, koji idoliziraju svoju napuštenu domovinu, Sirovu zemlju (Sibir, Serica, Zyriania, Syrasrene)."
Domovina Slavena - Sibir - samo je verzija.
Ptolomejeva karta (sl. 1) prikazuje istočnu Europu i Aziju, čiji se dio do planine Ural naziva Skitija-Skitija, a istočno od planine Ural - Sibir-Serica.
Riža. 1. Istočna Europa i Azija na Ptolemejevoj karti
S ove točke gledišta, od svih brojnih verzija imena Sibira, mongolska je prikladna.
“Ova verzija je ponovno jezik, ali sada s mongolskim korijenima. Riječ “shibir” ne može se doslovno prevesti s mongolskog, ali njeno značenje označava močvarno područje obraslo šumom, uglavnom breze. Ako se prisjetimo prirode južnih krajeva Sibira, asocijacija se javlja gotovo odmah: brezovi nasadi ispresijecani močvarama, ponekad neprohodnim. Mongoli su u sibirske krajeve došli upravo s jugoistoka, pa nisu mogli zaobići močvarne nizine južnog i srednjeg Sibira. Sukladnost riječi s modernim imenom i poviješću naseljavanja regije govore samo u prilog ovoj verziji.”
Ali osim močvara, Sibir je bogat i drugim vodenim resursima - rijekama i jezerima.
“Najveće rijeke Sibira su Yeniseky, Ob, Angara, Irtysh, Lena, Amur. Najveća jezera su Baikal, Taimyr i Uvs-Nur.” [VP]
I istočna Europa nije razočarala. Najveće rijeke su Volga, Kama, Don, Dnjepar, Dnjestar, Dunav (iz zapadne Europe), Neman, Crno more, Kaspijsko jezero. Čitava ta moćna mreža rijeka, jezera, mora i močvara evocira ideju da se “vlažna zemlja” zapravo sastoji od dvije odvojene komponente: “vlažne” i “zemlje”. Ali "sirovo" nije u smislu pridjeva za "zemlju", već samostalna imenica, čiji je naziv "rijeka". Da, upravo “CHEESE” je rijeka. Na turskom i kineskom SU znači rijeka. Modificirajmo riječ SU.
Slavensko tumačenje stranih riječi provodi se metodom traženja slavenskih korijena u stranim riječima (http://www.tezan.ru/metod.htm).
SU – su > sirj – sirovo (slav.) (nedostaje r)
Primjeri:
Syr-Darya - "rijeka Darya" (slavljena)
„U Kinu
* Songhua (kineski: Songhuajiang) - rijeka u sjevernoj Kini, najveća pritoka Amura = SU+NGARI (rijeka)."
Sungari - su ngari > sirj –crn – sirovo (rijeka) – crno (slav.) (preskoči r)
Po Kolibabi se dobiva tautologija: su (rijeka) i ngari (rijeka)
Istraživač Kolibaba imena mnogih rijeka, a posebice Rajne, izvodi iz semitskog korijena NGR, koristeći inverziju riječi Rhein > Nieher, što je u suprotnosti s klasičnom lingvistikom (akademik Zaliznyak), ali potvrđuje moje zaključke iz proučavanja riječ.
Na hebrejskom NAHAR (NAGAR) znači tok, rijeka, pa Kolibaba vjeruje da ime rijeke Rajne ima židovske korijene.
Ali činjenica je da riječi u starohebrejskom. i hebrejski se čita s desna na lijevo, a indoeuropska riječ Rajna čita se slijeva na desno. Istodobno, hidronim Rajna se na slavenski prevodi kao potok.
Rajna – rhein > ruchejnj – potok/rijeka (slav.)
U Septuaginti se rijeka grčki naziva POTAMO, POTAMI, dakle Mezopotamija, t j . "između potoka" (između rijeka Tigris i Eufrat).
Potamo – potochnj – teče (slav.), u značenju “rijeka”, “potok”.
Na temelju korijena NAHAR, Kolibaba čini još jednu grešku. On miješa cornite naxar (hebrejski) i negro - crni (latinski)
Na primjer:
d) Afrika
Niger (francuski Niger, engleski Niger, joruba Niger, Oya) je velika rijeka u zapadnom
Afrika, dužina 4180 km, NIGER = NAGAR (rijeka).”
Gdje je NIGER – niger > negro – crnac/negro (lat.) i to je prirodno, jer crnci žive u Africi.
Druga zabuna nastaje modifikacijom nahar > nagornj – planinski (slav.)
Stoga rijeka Niagara dobiva tautologiju.
"e) SAD
Rijeka Niagara - rijeka u Sjevernoj Americi, povezuje jezera Erie i Ontario, odvaja državu New York od kanadske provincije Ontario, duljina je oko 56 km, teče uglavnom prema sjeveru; u srednjem toku su slapovi Niagare i brzaci - Niagara = NAGAR (rijeka) ili NIGER izliti, teći, proliti, baciti.”
Rijeka Niagara > Haxar (rijeka) Rijeka (rijeka) je tautologija.
Rijeka Niagara > nagornaj livnij/lavinj – gorski pljusak/lavina (slava) (redukcija l/r, izostavljanje n)
Indoeuropski korijen Rijeka – pljusak, lavina, potok
Još jedna tautologija Kolibabe:
« a) Njemačka
Angerbach - rijeka koja teče kroz Sjevernu Rajnu-Vestfaliju, dužine 35,8 km; Odaberimo korijen - A+nger (hebrejska rijeka)+bach (njemački tok). Složeni hebrejsko-njemački naziv karakterizira beznačajnu rijeku, kad je poplava - rijeku, kad nema kiše - potok.
Krahenbach – rijeka, Bavarska, dužina rijeke 7 km; K koji + rahen (rijeka, čitaj obrnuto - nehar) + bach (njemački tok), vidi gore.”
Istraživač sve te zgode objašnjava začuđujuće jednostavno i naivno, “kada je poplava – rijeka, kada nema kiše – potok”.
bach – potok (njemački) suglasnik s brook – potok (engleski)
potok > brizgi – pršti (slava) (izostavljanje z, redukcija g/k)
Sve rijeke nastaju od potoka i potoka, izvora, izvora, pa ne čudi što ime rijeka sadrži korijen “potok”.
Slavenska riječ "vrelo" ne dolazi od riječi "rod", već od riječi "podtlo".
izvor – rodnik > nedra – podzemlje (slav.) (Inv. rodn), gdje je –k – deminutivni sufiks.
Još jedan slavenski korijen koji govori o "vlažnosti" rijeka je "vlaga", "volgly", odakle dolazi hidronim Volga.
Volga – Volga > vlaga/volglj – vlaga/volgly (slavljeno)
Turski naziv Volge je Itil.
Itil – Itil > litij – litij (slav.) (inv. itil), “liti” je sinonim za pljusak, lavinu.
Imena rijeka također sadrže još jedan slavenski korijen "dno", "dno". Odatle i nazivi rijeka Don, Dnjepar, Dnjestar, Dunav.
Postoji i latinski korijen - aqua-akwa, na primjer:
Moskva - Mos-akwa, Oka - akwa (preskoči w), ali ovdje je vidljiv i slavenski korijen:
akwa > wlaka > vlaga – vlaga (slavljeno) (inv. akw, izostavljanje l, zamjena v/w)
.
Na karti Tacita istočna Europa već ima naziv Sarmatija, t.j. Matični sir (zemlja) sličan Serici (Sibir).
Prema tome, Sarmati su plemena koja su živjela na kopnu u blizini vodenog sustava rijeka u istočnoj Europi i Aziji.
Kratice
SPI - Riječ o Igorovom pohodu
PVL – Priča minulih godina
TSB - Velika sovjetska enciklopedija
SD - Dahlov rječnik
SF - Vasmerov rječnik
SIS - rječnik stranih riječi
TSE - Efremovljev objašnjavajući rječnik
TSOSH - objašnjavajući rječnik Ozhegova, Shvedova
CRS – rječnik ruskih sinonima
BTSU - Ušakovljev veliki rječnik s objašnjenjima
SSIS - kombinirani rječnik stranih riječi
MAK - mali akademski rječnik ruskog jezika
VP – Wikipedia
Svakako postoje židovski korijeni u slavenskim jezicima, posebno u lopovskom žargonu, ali to ne znači da hebrejski (u velikoj mjeri umjetni jezik) ozbiljno utječe na osnovni indoeuropski vokabular, a posebno na slavenske korijene.
1. Majka zemlje sira, http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/mat-syra-zemlja.html
2. Verzije porijekla imena “Sibir”, http://xn----9sbubb4ahmf1byf.xn--p1ai/content/11
3. S. Kolibaba “Rajna, Rhein - etimologija”,
Recenzije
Tezan, ovaj popularni izraz smatram nekom vrstom “igre riječi”!
U turskim jezicima riječ ZEMLJA zvuči kao SIR, FAT, ZHER.
Sjećate li se kako su zanimljive riječi bile isprepletene u mitu o “Gordijevom čvoru”?
Ako idemo dalje, primijetit ćemo da na karelijskom, finskom i estonskom jeziku riječ ZEMLJA zvuči kao MAA.
Tako se ispostavlja da je u izrazu MAJKA - SIR ZEMLJA, ZEMLJA "skrivena" posvuda!)))
Možete uzeti i druge popularne izraze!
Na primjer, ZLATNA SREDINA.
ZLATO u kirgiskom SER.
Ako se slične podudarnosti mogu pronaći u drugim popularnim izrazima, onda mislim da je vrijeme da razmislimo o tome kako i zašto je ovaj obrazac nastao!)))
- 1516 U kozmogonijskim mitovima, nebeski svod zemaljski je nastao kao rezultat prvog čina stvaranja svijeta: od šačice zemlje izvađene s dna mora. Bog je prvo stvorio mali komad zemlje, a zatim ga je (uz pomoć svog protivnika) raširio, stvarajući prostranstvo zemlje. Prema popularnim slavenskim vjerovanjima, Zemlja je ravna površina, okružena vodom i pokrivena s vrha nebeskom kupolom. Ideje o zoomorfnim bićima (divovska riba ili više mitskih riba, zmija, kornjača itd.) koja podupiru Zemlju karakteristične su za mitologiju istočnih i osobito južnih Slavena; rjeđi su u zapadnoslavenskim vjerovanjima. U bugarskim i srpskim kozmogonijskim vjerovanjima bik ili bivol drži zemlju na svojim rogovima; počiva na tijelu zmije koja leži na leđima vola, koji pak stoji na divovskoj ribi, a cijela ova piramida počiva na ogromnoj kornjači. Rjeđi su motivi prema kojima se Zemlja nalazi na granama drveća ili na stupu U takvim narodnim vjerovanjima mogu se uočiti znakovi personifikacije Zemlje, prema kojima se ona ponaša kao živo biće: spava, dobiva. bolesna, zatrudni, rađa, stenje, plače, ljuti se na ljude zbog njihovih grijeha. Ženska simbolika Zemlje, univerzalna za sve slavenske tradicije, otkriva se kroz metaforu majčinstva i plodnosti (sposobnosti rađanja ploda). Bjelorusi su vjerovali da primanjem sjemena Zemlja "zatrudnjuje" i daje novu žetvu, da je ona univerzalna Majka i dojilja: hrani žive i prima mrtve. Izraz Zemlja-majka, poznat u ruskim folklornim tekstovima i frazeologiji, označava plodnu Zemlju oplođenu nebeskom vlagom. Sukladno tome, osušena i neplodna Zemlja pojavljuje se u duhovnim stihovima kao "udovica". Arhaične ideje o nebu i Zemlji kao bračnom paru sačuvane su u takvim inkantatorskim formulama kao što su: "Ti si Nebo - otac, ti si Zemlja - majka!" ili u zagonetkama o zemlji i nebu poput: “Mati nisko, otac visoko” (pol.). Prema bugarskim vjerovanjima, mjesec je rođen iz braka neba i zemlje. Motiv majčinstva u vjerovanjima o Zemlji odnosi se ne samo na kozmičku sliku univerzalnog plodonosnog principa, već i na stvarnu majku pojedine osobe. To se očituje u zabranama udaranja po Zemlji, motiviranim strahom da se ne uvrijedi umrla majka. Štovanje Zemlje kao “majke” doprinijelo je zbližavanju ovog kruga ideja sa likom Bogorodice (Srbi su Zemlju nazivali “Zemlja-Bogorodica”). Vjerovalo se da se psovkom vrijeđaju “sve tri majke” čovjeka: vlastita majka, vlažna zemlja i Majka Božja. U slavenskim vjerovanjima, Zemlja je obdarena znakovima svetosti i obredne čistoće; u molitvama i zavjerama obraćali su joj se istim zahtjevima kao i božanskim silama: "Smiluj se, spasi i sačuvaj, sveta zemljo i Majko Božja!" (šuma.). Rekli su za grešnu osobu da nije dostojan da je “nosi sveta zemlja”. Prema općepoznatim idejama, Zemlja ne prihvaća tijela “nečistih” mrtvih; njihovo zakopavanje u Zemlju remeti vremensku ravnotežu i opći svjetski poredak; tijela tako mrtvih ostaju netruležna u Zemlji ili ih Zemlja sama “izbacuje” na površinu Kao najviši moralni autoritet i simbol pravednosti Zemlja se često koristila u narodnim pravnim običajima, zakletvama i zakletvama. Poljska poslovica kaže: “Istina raste iz zemlje.” Kod Rusa, tijekom graničnih sporova, ljudi koji su dokazali da su bili u pravu stavljali su grumen zemlje ili komad travnjaka na glavu; Slučajevi psovanja Zemljom na glavi spominju se u povijesnim izvještajima 11. stoljeća. U okrugu Cherepovets, tijekom zemljišnih sukoba, seljaci su, izgovarajući zakletvu, uzimali prstohvat zemlje u usta ili je stavljali na glavu, na leđa, u njedra; osporavajući im pravo na kosidbu, ljudi su im na glavu stavljali travnjak odrezan sa zemlje i govorili da ako lažno svjedoče, neka ih “sama majka zemlja zauvijek pokriva” (ruski Ryazan). Slični običaji poznati su i kod Srba, Bugara i Makedonaca: Bugari su prisiljavali sve koji su javno svjedočili u spornim slučajevima da drže Zemlju u rukama kao dokaz istinitosti izrečenog Zapažen je običaj priznanja Zemlje novgorodskih heretika-strigoljnika, što je zabilježeno u izvorima 14. stoljeća, a sačuvano je kod starovjeraca do 19. stoljeća. U srpskoj tradiciji sumještani su ženu uhvaćenu u vračanju tjerali da se pokaje za svoje grijehe na zemlji. Običaj ljubljenja Zemlje u raznim ritualnim situacijama bio je vrlo popularan među Slavenima: na primjer, tijekom prvog oranja Zemlje ili tijekom prve sjetve; u običajima pomirenja ili traženja oprosta; prilikom izricanja prisege, prisege ili molitve. U pokrajini Orjol. Na prvu grmljavinu žene su se prekrižile i poljubile Zemlju. Na kraju žetve bio je običaj zahvaliti Zemlji na žetvi i poljubiti je: usp. Bugarska poslovica kaže: Poljubiš li šaku zemlje, poljubio si kruh.Ideje o Zemlji kao ljudskom staništu usko su povezane s pojmom roda i domovine. Prije odlaska u tuđinu doseljenici su sa sobom ponijeli pregršt rodne zemlje kako bi se skrasili u novom mjestu; Činili su to i hodočasnici i hodočasnici koji su zadugo napuštali svoje rodne krajeve kako bi u slučaju smrti pokojniku u oči ili na njegov grob izlili “rodnu zemlju”. Svetost rodne Zemlje određivala je činjenica da je bila “svoja” i da su u njoj pokopani preci i roditelji. “Roditeljsko” tlo, uzeto iz vlastitog dvorišta ili s grobova rođaka, smatralo se svetim i sposobnim da zaštiti od zla. U skladu s tim, u zavjerama su sve bolesti, zla i nesreće poslane "u stranu zemlju" (tj. u "praznu", "daleku", "crnu", "devetu", "njemačku" zemlju). Motivi svetosti Zemlje supostoje u narodnoj kulturi s idejom da ako nebo pripada sferi božanskog, onda je zemlja đavolskoj sferi povezana sa zemljom kao granicom između ljudskog i htonski svjetovi, označavajući približavanje smrti: "on već miriše na zemlju", rekli su o beznadno bolesnoj osobi, ili "zemaljsko dijete" - o djetetu koje neće dugo živjeti (V.-Sl.). Bugari su za neizlječivo bolesnog rekli i da “miriše na zemlju”. U poljskim tumačenjima snova preorana obradiva zemlja ili osušena, ispucala zemlja bili su vjesnik smrti.
(VINOGRADOVA L.N)
...Vjerujemo da je kult zemlje sačuvan u svom najstarijem obliku: to je štovanje bez hramova, obreda, pa čak i bez jasno izražene ideje; u osnovi toga kulta je svijest o blizini i ovisnosti o zemlji, otuda i pobožno štovanje zemlje, njezine sveopće majke. Ova svijest je svojstvena svim ljudima. Pod utjecajem čistog kršćanskog svjetonazora ta svijest ima svoje, da tako kažemo, legitimne dimenzije. Ali gdje nema čistog kršćanstva, širi se drevni kult zemlje, kao što vidimo kod Strigolnika i naših raskolnika - Bezpopovaca. Ovo štovanje nije strano suvremenom seljaku, kao što vidimo iz sljedeće činjenice, nama osobno poznate. Jedan seljak u okrugu Dorogobuzh, Smolenska gubernija, nije imao stoke i umirao je. Jedan dobar prijatelj seljaka, u velikoj tajnosti, savjetovao je gubitniku, krišom od svih, da u zoru izađe u dvorište i tri puta se pokloni do zemlje bez križa i šešira. Seljak je to učinio i od tada je počeo držati stoku. Ali tada je shvatio da se ne klanja Bogu, nego zemlji, i, smatrajući svoj čin grijehom, pokajao se zbog toga. – Ovaj nam događaj jasno pokazuje da drevni kult zemlje potajno i dalje živi; to je upravo ostatak poganstva: trebalo je klanjati se bez križa i tajno
(Galkovsky N.M. Borba kršćanstva protiv ostataka poganstva u staroj Rusiji.)
Majka sira je zemlja... Pravopisni rječnik-priručnik
Grob, smrt, vlažna zemlja Rječnik ruskih sinonima. majka sira zemlja imenica, broj sinonima: 3 grob (18) ... Rječnik sinonima
Majka Zemlja- tradicionalni folklor. slika, nalazi se u tekstovima različitih žanrova. pribor. Njegova uporaba u razgradnji kontekstima čuva tragove drevnih mitova. veze i ideje o zemlji kao supruge. proizvodni princip (prema nekim tumačenjima epitet sirovo... ... Ruski humanitarni enciklopedijski rječnik
majka zemlje sira- količina sira/ zemlje/, količina vlažne/ zemlje/ ... Zajedno. odvojeno Crticom.
Narodni Folklorno pjesnički naziv za zemlju, tlo. BMS 1998, 368 ... Veliki rječnik ruskih izreka
majka zemlje sira- majka vlažne zemlje, majka vlažne zemlje i... Ruski pravopisni rječnik
majka Zemlja - … Pravopisni rječnik ruskog jezika
Majka Zemlja- figurativni izraz o Zemlji kao dijelu Svemira, koji daje život svim živim bićima, hrani, hrani, velikodušno nagrađuje, štiti i na kraju života ponovno uzima u sebe. Naši preci iz poganskih vremena imali su sliku Velike Majke, koja... Osnove duhovne kulture (nastavnički enciklopedijski rječnik)
Majka sira, zemlja, kaže da ne možete. Pogledajte WILL NAVOLY...
- (tj. takav zlikovac). Vidi KAZNA NEPOSJEĆANJE... U I. Dahl. Poslovice ruskog naroda
knjige
- Majka sira je zemlja
- Majka sira, zemlja, Nikolay Olkov. Priča je nagrađena diplomom i statuetom na književnom natječaju Uralskog saveznog okruga 2013. godine. Seoski dječak Lavrik Akimuškin i njegov brat stigli su u tatarsko selo i upoznali djevojku Leysan. Najviše...
- Majka sira je zemlja. Sabrana djela. Svezak 6, Nikolaj Maksimovič Olkov. Nikolaj Olkov ponudio je čitateljima neočekivanu i, rekao bih, čudnu priču. Strogi realist koji poznaje sve zakutke svakodnevice, morala, života općenito, odmiče se od općeprihvaćenih metoda...
Majka zemlje sira
1. Zemlja je jedan od glavnih elemenata Svemira, uz Vodu, Vatru, Zrak i “peti element” koji obuhvaća ostala četiri - Svemir (Bijelo svjetlo).
2. Zemlja je, prema pučkim idejama, univerzalni izvor života, Majka svih živih bića, uključujući i ljude, - Majka zemlje sira. U slavenskom poganstvu, Rodnoverie, slika Majke Zemlje isprepletena je sa slikom Velike Boginje Majke, Mokosh ili Lade, čija se inkarnacija Ona pojavljuje u svijetu Otkrivenja.
3. Ideje o Zemlji također su usko povezane s konceptima Sve-Oca-Srodstva i Majke-Domovine - Zemlje predaka, Domovine. Dakle, govore o tri majke čovjeka - domovini, majci sirovoj zemlji i zemaljskoj ženi - prirodnoj majci čovjeka.
4. Sam izraz “ Majka zemlje sira“podrazumijeva vezu s elementom Vode: Zemlja je “sirova” jer je oplođena kišom (Sjeme Boga Oca) i spremna je roditi žetvu. Usporedi, na primjer, molitvu dvojne vjere koja se izgovarala kada se počelo sijati polje u Orlovskoj oblasti: “ Otac Ilja(u davna vremena, vjerojatno, žalba u takvim slučajevima bila je Perunu), blagoslovi da baciš sjeme u zemlju. Zalijevaš Majku Zemlju-Sir hladnom rosom, da Ona donese žito, promućka ga i vrati mi ga u velikom klasu.».
5. U ruskom folkloru, uključujući čarolije poput " Zemlja je Majka, Nebo je Otac" ili " Nebo je ključ, Zemlja je brava“Sačuvana je ideja o Nebu i Zemlji (Svarog i Lada, Veles i Mokoš) kao bračnom paru. Srijeda: drevne arijske himne Rigveda predstavljaju Zemlju ( Prithivi) supruga neba ( Dyaus); grčki Gaia-Zemlja je također supružnik Uran-Nebo, od ovog Božanskog para potekli su svi ostali bogovi itd. U staroruskoj "Priči o prošlim godinama" (XII. stoljeće), kršćanski pisar "osuđuje" pogane: " Zemlju zovu i majkom... A ako im je zemlja majka, onda im je nebo otac».
6. U zavjeri iz pokrajine Nižnji Novgorod, Zemlja je predstavljena kao univerzalna Majka - kako cijelog čovječanstva u cjelini, tako i svake osobe pojedinačno: “ Boj ti, vlažna zemljo, začinjena! Ti si naša mila majka. Ti si nas sve rodila..."U nekim duhovnim stihovima Zemlja se naziva ne samo majkom, već i ocem čovjeka: " Zemlja Majka Raw! Svima, Zemljo, ti si nam Otac i Majka...»
7. Od davnina se prema Zemlji odnosilo s posebnim poštovanjem i pažnjom. Kada je početkom 1920-ih. Tijekom suše u okrugu Pereslavl-Zalessky, neki su seljaci počeli maljevima razbijati grumenje i blokove na obradivoj zemlji, a žene su im predbacivale da su oni “ tukli su i samu majku Blažene Djevice Marije(u doba dvojne vjere u Rusiji, drevna poganska slika Majke sirove zemlje bila je povezana s kršćanskom slikom Majke Božje). Poseban odnos prema Zemlji očitovao se i u tome što su seljaci prilikom jela u polju o nju brisali ruke, pripisujući joj ista pročišćavajuća svojstva kao i voda.
8. U folkloru i staroruskoj književnosti neprestano se naglašava patnja Majke Zemlje i ujedno Njezino suosjećanje s čovjekom. Prema “pokajničkom stihu” iz Vladimirske pokrajine, čovjek je kriv pred Zemljom ako joj ralom razdere prsa i grebe je drljačom do krvi. U dvovjernim Duhovnim stihovima Zemlja drhti, tuguje, plače i molitvama se obraća Bogu i Majci Božjoj. U godinama narodnih nesreća ili prije krvavih bitaka, Ona, poput majke ili udovice, plače za mrtvima i za onima kojima je još suđeno umrijeti.
9. Prema narodnim vjerovanjima, Majka Zemlja pomaže ljudima koji joj se obrate s iskrenim zahtjevima, što se može vidjeti iz sljedeće priče zabilježene u 20. stoljeću. iz riječi seljaka iz okruga Dorogobuzh Smolenske gubernije: „ Seljak... nije imao stoke i umirao je. Jedan dobar prijatelj seljaka, u velikoj tajnosti, savjetovao je gubitniku, krišom od svih, da u zoru izađe u dvorište i tri puta se pokloni zemlji bez križa i šešira. Seljak je to učinio i od tada se njegova stoka počela čuvati».
10. U narodnom vjerovanju, Zemlja se "zatvori", zaspi za zimu i budi se u proljeće. 23 cvatnja/travanj mjesec Yarilo "otključava" - oplođuje Zemlju (prema drugim idejama, Majka Sir oplođuje Zemlju - stvara za nju Zarod- Gromovnik Perun na blagdan u narodu zvan Prvi grom, odnosno za vrijeme prve proljetne grmljavine). Uz ideju oplodnje Zemlje vezan je i kult zmija koje u proljeće puze u svijet, kao i kult predaka koji lete na „ptičjim krilima“ iz Irija (nebesko prebivalište svetih duša predaka). ) i osiguravanje plodnosti Zemlje.
11. 9. svibnja ljudi časte Majku Zemlju od sira kao "slavljenicu". Prema vjerovanjima naših predaka, na ovaj dan Zemlja “odmara” pa joj treba dati odmor - Ne možete je orati, kopati, drljati, ne možete u nju zabadati kolce niti bacati noževe. Međutim, na različitim mjestima Dan imena Zemlje slavio se u različito vrijeme. Tako se, na primjer, u pokrajini Vyatka ovaj praznik slavio na Duhovni dan (ponedjeljak nakon Trojstva). U nekim drugim krajevima imendan Zemlje slavio se na Šimuna Zelota (10. travnja/svibnja) - dan nakon Velikog Nikole (9. travnja/svibnja), zaštitnika poljoprivrede u doba dvovjerja.
12. Jednom od najpouzdanijih i najstrašnijih zakletvi u Rusiji smatrala se ona u kojoj su ljubili ili jeli zemlju. Tijekom međaških sporova, osoba bi stavila komad zemlje ili busena na glavu i s njim hodala duž međe. Ovako povučena granica smatrala se nepovredivom; ako je netko odlučio prevariti, tada ga je, prema legendi, Majka Zemlja počela gnječiti strašnom težinom i prisilila ga da prizna krivotvorinu. Zakletva, tijekom koje se držala trava na glavi, spominje se u slavenskom umetku u prijevodu “Riječi” Grgura Bogoslova (11. stoljeće) i datira još iz pretkršćanske antike.
13. Ritual pokajanja Zemlji također ima arhaično podrijetlo. Postojao još u Novgorodu u 14. stoljeću. kod strigoljskih heretika očuvala se u nekim konfesijama bespopovskih starovjeraca u 19. stoljeću. Tako su starovjerci Ust-Tsilme odgovorili na poziv svećenika dominantne crkve da se ispovjede: " Ispovijedamo se Bogu i Majci Sirovoj Zemlji" ili " Prislonit ću uho na Vlažnu zemlju, Bog će me čuti i oprostiti mi».
14. Od Majke Zemlje se također tražio oprost u slučaju bolesti ili približavanja smrti. U duhovnom stihu “Neoprostivi grijeh” Zemlja se pojavljuje kao nositelj moralne Istine, posebnog Zakona Života predaka. Prema vjerovanjima istočnih Slavena, koja datiraju iz doba drevne Rusije, pravedno Nedro zemlje ne prihvaća zle čarobnjake, samoubojice i one koje su roditelji prokleli. Čak je i Serapion Vladimirski u svojoj “Priči o malovjerju” (1270-ih) predbacivao onima koji iz zemlje iskopavaju utopljenika ili obješenog čovjeka, bojeći se prirodnih katastrofa.
15. Postoje priče da Zemlja izbaci kosti zlog čarobnjaka ili lijes s njegovim tijelom. U epovima i duhovnim pjesmama postoji zaplet kada Zemlja odbija prihvatiti krv zmije koju je prolio heroj, a to čini samo na njegov zahtjev.
16. Sprovode su naši preci tumačili kao povratak u majčinu utrobu Zemlje. Kako ne bi oskrnavili Zemlju, ruski ljudi u slučaju smrtne opasnosti oblače čisto donje rublje. O približavanju smrti prosuđivalo se po tome što je iz pacijenta počeo izlaziti specifičan miris - "miriše na zemlju", a "zemlja se pojavljuje na tijelu i licu", tj. pojavljuju se tamne mrlje.
17. Prema narodnim vjerovanjima zemlja s groba pomaže u prevladavanju straha, melankolije i bolesti, ali se može koristiti i u štetnoj magiji. Da im pokojnik ne bi previše nedostajao, zemlju s njegovog groba stavljaju u njedra ili je trljaju po prsima kod srca. Do danas se održao običaj da se u grob baci šaka zemlje. Švedski diplomat Peter Petrey (1610-ih) zabilježio je da su prisutni, spustivši lijes u grob, plakali i jadikovali: “ Nisi više htio ostati s nama, pa uzmi ovu zemlju i reci zbogom!»
18. Od davnina je Zemlja u svjetonazoru Slavena utjelovljivala ne samo sliku majke čovjeka, već i cijelu Obitelj kao jedinstvo živih i onih koji su već otišli na drugi svijet. Pogrebni obredi s obilaskom humaka i grobova predaka i brigom za njih, pogrebne gozbe, bratimljenja (zajednička blagovanja) na grobovima i kod kuće, popraćeni pozivom duhovima predaka, osmišljeni su da podupiru jedinstvo Obitelji i kontinuitet. generacija. Čini se da se preci koji leže u Zemlji stapaju s Njom, postajući dio Nje. O njihovoj naklonosti prema živima ovisi plodnost Zemlje i obilje oborina, a za pomoć im se obraćaju iu nekim drugim slučajevima.
19. Poimanje domovine također je primarno povezano sa slikom Zemlje. Od pamtivijeka su ruski ljudi odlazeći u tuđinu sa sobom nosili šaku svoje rodne zemlje, nosili je na prsima u amajliji ili vrećici, a nakon smrti stavljali sa sobom u grob. Vraćajući se iz progonstva, mnogi od njih su kleknuli i poljubili Majku Zemlju.
20. Naši su preci poštovali Majku Zemlju kao živu Božicu i zvali je svetac(riječ svetost dolazi od riječi svjetlo i ne znači tjelesno, nego duhovno Sjaj), usp. kletva: " Sveta zemlja ga ne bi prihvatila" ili dobre želje: " Da si zdrav kao riba, dobar kao voda, sretan kao proljeće, sretan kao pčela, a bogat kao Sveta zemlja».
21. Iako je za poganskog Slavena - iu davna vremena i sada - cijela Domovina jednako sveta, naši preci od davnina su razlikovali "tvrda mjesta" (ili mjesta) na Zemlji Ovlasti) i “katastrofalna mjesta”. Na mjestima Ovlasti podizali su Hramove posvećene Svjetlim bogovima, a nastojali su izbjegavati “crna mjesta” opasna po zdravlje živih bića ili su ih koristili za štovanje Mračnih bogova.
22. Općenito, ako Zemlju smatramo jednim živim organizmom, onda mjesta Ovlasti- to su točke njezine vitalne aktivnosti, poput akupunkturnih točaka kineske tradicionalne medicine. To su najpovoljnija mjesta za sva živa bića, gdje se životna strujanja Prirodnih sila manifestiraju na poseban način - gdje “ Nebo se povezuje sa Zemljom».
23. S pojavom kršćanstva, stranog našoj Zemlji, u Rusiji, pristaše ovog kulta počeli su oskvrnjivati i uništavati sva drevna poganska svetišta i podizati svoje crkve na mjesto oskvrnjenih hramova. Uništavajući prirodna, pradjedovska svetišta naših predaka, crkvenjaci su na njihovo mjesto podigli nekrofilne kipove svog raspetog, mrtvog „boga“, trujući životne tokove prirodnih sila smrdljivim duhom strvine, čime su doslovno ubijanje Zemlja.
24. Dakle, kršćani su krivi za zločine počinjene ne samo pred domaćim bogovima, našim precima, Nebeskom Obitelji i Zemaljskom Obitelji, već i pred samom našom Majkom Majkom Zemljom...
25. Priroda-Majka-Ljudi - Otac-Nebo, Majka-Zemlja i Čovjek, ne kršćanski "sluga Božji", već dijete Božje - rusko-slavensko rodnovjerje, Pradjedovska vjera-Znanje naših predaka i jamstvo Života naših potomaka temelje se na ovom trojstvu. Neka se rodi domovina! Neka domaći bogovi štite sveta
Toporkov A.L. Materijali o slavenskom poganstvu (kult majke - sirove zemlje u selu Prisno) // Stara ruska književnost: Studija izvora. L., 1984. (monografija).
Uspenski B.A. Mitološki aspekt ruske ekspresivne frazeologije // Studia Slavica. 1983. T. 29; 1987. T. 33.
Fedotov G. Duhovne pjesme. (Ruska narodna vjera na temelju duhovnih stihova). M., 1991.
(ukr. Zemlja je sveta majka; Srbin. Majka zemlja) - personificirana slika zemlje u slavenskoj mitologiji. Zemlja se smatrala majkom svih živih bića i biljaka, središtem plodnosti. Bila je suprotstavljena personificiranom Nebu (ili Bogu Gromu) i smatrana je njegovom ženom. Nebo ili Gromovnik oplodio je Zemlju kišom, nakon čega je rodila žetvu.
Slika Majke Zemlje
Slika Majke Zemlje datira još iz davnih vremena – barem iz proto-indoeuropskog doba. O tome svjedoče brojne paralele s ovim likom u mitologijama indoeuropskih naroda: Demetra (lingvistički izravna analogija staroruske Majke Zemlje) na grčkom, Anahita na iranskom, Zhemina (izravna jezična analogija ruskog. Zemlja) na litvanskom, itd.
Od Zemlje (ilovače, praha), prema apokrifima i narodnim predajama, stvoreno je ljudsko tijelo: nakon smrti njegova duša odlazi u gornji svijet, a tijelo odlazi u Zemlju (usp. bijelo vjerovanje da duša konačno se rastaje s tijelom kada padne na lijes prva šaka Zemlje).
Zemlja je, prema zajedničkoj slavenskoj tradiciji, simbol majčinstva i ženstvenosti. Primajući sjeme, Zemlja postaje trudna i daje novu žetvu; Ona je univerzalna Majka i dojilja: hrani žive i prima mrtve. U ruskim zagonetkama Zemlja je povezana sa slikom "majke zajedničke svima". Izraz "Majka - zemlja sira", poznat u ruskim folklornim tekstovima i frazeologiji, prije svega označava zemlju oplođenu nebeskom vlagom. Sukladno tome, sasušena, neplodna Zemlja se u ruskoj duhovnoj poeziji uspoređuje s udovicom. Prije početka sjetve seljaci su se obraćali svecima s molbom da “Majku Zemlju napoje hladnom rosom, da donese žito, promuti ga i vrati u velikom klasu” (orlovi).
U pučkom kršćanstvu
Za pučku kršćansku tradiciju karakteristično je vjerovanje da se Zemlja zatvara u danima “Indijskog ljeta” i slavi svoj “imendan”, a otvara se na Blagovijest. Zemlju su nazivali i "Rođendanska djevojka" na Šimuna Zelota (posvuda), na Duhovski dan i na Uspenje (Obzhinki). “Na Duhovni dan Zemlja ima rođendan jer je na ovaj dan stvorena” (Vjat.). U te dane postojale su brojne zabrane u odnosu na Zemlju: bilo je zabranjeno kopati, orati, drljati, zabijati kolce, udarati u Zemlju.
Kako se kršćanstvo širilo, u narodnoj se svijesti pojavio paralelizam između slike Majke Zemlje i slike Djevice Marije. Tako se u seljačkom životu Rusije 19. stoljeća slika zemlje, kao zemlje hraniteljice, zemlje rađanja, ploda, izjednačavala, a ponekad i poistovjećivala s likom Majke Božje. Zemlja je također povezana sa slikom Paraskeve Petke. „U petak, majko Praskovja, greh je uznemiravati zemlju, jer je za vrijeme Spasiteljeve smrti na križu bio potres.
U ukrajinskim zavjerama Zemlja se zove Tatjana.