Korintlilere Mektup bölüm 7. Yeni Ahit
1 CORİNTLİLER bölüm 7'yi çevrimiçi dinle
1 Bana yazdığın şey, bir erkeğin bir kadına dokunmamasının iyi olduğuydu.
2 Fakat fuhuştan kaçınmak için herkesin kendi karısı ve her birinin kendi kocası var.
3 Koca, karısına gereken sevgiyi gösterir; aynı şekilde kocasının karısıdır.
4 Kadının kendi bedeni üzerinde yetkisi yoktur, fakat kocasının yetkisi vardır; Aynı şekilde kocanın kendi bedeni üzerinde hiçbir yetkisi yoktur, ancak karısının gücü vardır.
5 Anlaşma dışında, bir süre oruç tutmak ve dua etmek için birbirinizden ayrılmayın, sonra tekrar bir araya gelin ki, Şeytan sizi aşırılığınızla ayartmasın.
6 Ancak bunu bir emir olarak değil, izin olarak söyledim.
7 Çünkü bütün insanların benim gibi olmasını isterim; ama herkesin Tanrı'dan kendi armağanı vardır; biri bu şekilde, diğeri başka şekilde.
8 Ama evli olmayanlara ve dullara şunu söylüyorum: Benim gibi kalmaları onların yararınadır.
9 Ama eğer kaçınamıyorlarsa evlensinler; çünkü evlenmek öfkelenmekten daha iyidir.
10 Ama evli olanlara ben değil, Rab'be emrediyorum: Kadın kocasından boşanmamalı, 11 ama boşanırsa bekar kalmalı ya da kocasıyla barışmalı ve koca da kocasını bırakmamalı. eş.
12 Ama geri kalanlara Rab'be değil, ben şunu söylüyorum: Eğer bir erkek kardeşin iman etmeyen bir karısı varsa ve o onunla yaşamayı kabul ederse, o zaman onu bırakmamalıdır;
13 İman etmeyen bir kocası olan ve kocası onunla yaşamayı kabul eden bir kadın, onu terk etmemelidir.
14 Çünkü iman etmeyen bir koca, inanan bir kadın tarafından kutsanır ve inanmayan bir kadın, inanan bir koca tarafından kutsanır. Aksi takdirde çocuklarınız kirli olurdu, ama şimdi onlar kutsaldır.
15 İman etmeyen boşanmak istiyorsa boşansın; bu gibi durumlarda erkek veya kız kardeşin akraba olmaması; Rabbim bizi barışa çağırdı.
16 Karım, kocanı kurtarıp kurtaramayacağını neden biliyorsun? Yoksa sen kocam, karını kurtaramayacağını neden biliyorsun?
17 Herkes yalnızca Tanrı'nın kendisi için belirlediğini ve her biri Rab'bin çağırdığını yapın. Bütün kiliselerde emreddiğim şey budur.
18 Bir kimse sünnet olmaya çağrılırsa saklanmayın; Bir kimseye sünnetsiz denirse, sünnet olmayın.
19 Sünnet hiçbir şeydir, sünnetsizlik de hiçbir şeydir; ama Tanrı'nın emirlerini yerine getirmek her şeydir.
20 Herkes çağrıldığı rütbede kalsın.
21 Köle olmaya çağrılmış olsanız da utanmayın; ama eğer özgür olabilirsen, o zaman en iyisini kullan.
22 Çünkü Rab'be çağrılan bir hizmetçi, Rab'bin özgür bir hizmetkarıdır; aynı şekilde özgür olarak adlandırılan kişi de Mesih'in hizmetkarıdır.
23 Bir bedel karşılığında satın alındınız; erkeklerin kölesi olmayın.
24 Kardeşler, herhangi biri hangi çağrıyla çağrılırsa çağrılsın, herkes Tanrı'nın önünde bu konumda kalsın.
25 Bekaret konusunda Rab'den bir emir almadım ama Rab'den merhamet görmüş biri olarak O'na sadık olmayı tavsiye ediyorum.
26 Gerçek bir ihtiyaçtan dolayı, bir kişinin bu şekilde kalmasının iyi olduğunu kabul ediyorum.
27 Karınla birleştin mi? boşanma davası açmayın. Eşsiz mi kaldın? bir eş aramayın.
28 Ancak evlenseniz bile günah işlemezsiniz; kız evlenirse günah işlemez. Fakat bunların bedene göre sıkıntıları olacaktır; ve senin için üzülüyorum.
29 Kardeşler, size şunu söyleyeyim: Vakit kısa; öyle ki, karıları olanlar, hiç karıları yokmuş gibi olsunlar;
30 Ve onlar, sanki hiç ağlamamışlar gibi ağlayanlar; ve sanki sevinmiyormuş gibi sevinenler; ve sanki satın almamış gibi satın alanlar;
31 Ve bu dünyayı sanki kullanmıyormuş gibi kullananlar; çünkü bu dünyanın imajı yok oluyor.
32 Ve kaygısız olmanızı istiyorum. Evli olmayan bir adam Rab'bin işleriyle, Rab'bi nasıl memnun edeceğiyle ilgilenir;
33 Ama evli bir adam, karısını nasıl memnun edeceğiyle, bu dünyanın işleriyle ilgilenir. Evli bir kadınla bir kız arasında fark vardır:
34 Evlenmemiş kadın hem bedence hem de ruhça kutsal olabilmek için Rab'bi nasıl memnun edeceğini düşünerek Rab'be ait şeylerle ilgilenir; ama evli bir kadın dünyevi şeylerle, kocasını nasıl memnun edeceğiyle ilgilenir.
35 Bunu sizin yararınız için söylüyorum, sizi bağdaştırmak için değil, ama Rab'be düzgün ve sürekli olarak, dikkatiniz dağılmadan hizmet edebilmeniz için söylüyorum.
36 Eğer bir kimse, kızlığının olgun yaşta böyle kalmasını uygunsuz buluyorsa, dilediğini yapsın; günah işlemeyecektir; evlensinler.
37 Ama yüreğinde sarsılmaz bir kararlılık olan ve ihtiyaçlarla kısıtlanmayan, kendi isteğiyle güç sahibi olan, bakiresini elinde tutmaya yüreğinde karar veren kişi, iyi etmiş olur.
38 Bu nedenle kızını evlendiren iyi eder; ve vermeyen daha iyi yapar.
39 Kadın, kocası yaşadığı sürece yasaya bağlıdır; kocası ölürse, istediği kişiyle evlenmekte özgürdür, ancak Rab'bin izniyle.
40 Ama benim tavsiyeme göre böyle kalırsa daha mutlu olacaktır; ama aynı zamanda Tanrı'nın Ruhu'na da sahip olduğumu düşünüyorum.
BÖLÜM 7
1. Şimdi yazdığınız sorulara gelince: “Erkeğin kadınlardan uzak durması iyi bir şey mi?”
Yazdığınız konular. Bu noktadan en az 15:58'e (muhtemelen 16:9'a kadar) kadar Shaul, Korint'teki Mesih topluluğunun liderleri tarafından kendisine sorulan soruları yanıtlıyor (bkz. 1:10-11&N).
"Erkeğin kadınlardan uzak durması" yani evlenmemesi iyi midir? Shaul'un şu sözlerinden: "Herkesin benim gibi olmasını isterim" (ayet 7), birçok kişi onun bekarlığın inananlar için tercih edilebilir olduğunu düşündüğü sonucuna varıyor; ve Sanat dikkate alındığında. 8-9, 26-27, 32-34, 38 ve 40, Sha'ul'un evliliğe oldukça önyargılı bir bakış açısına sahip olduğu izlenimini edinebilir. Hıristiyanlığın bazı karşıtları, Yahudiliğin Hıristiyanlıktan daha mükemmel bir din olduğuna inanıyorlar ve yargılarını bu bölüme ve Hıristiyanlığın manastır tarikatlarında ve Roma Katolik Kilisesi rahipliğindeki bekarlık geleneğine dayandırıyorlar ki bu hem doğaya hem de doğaya aykırıdır. Tevrat. Üstelik demografik istatistikler, Yahudiliğin Yahudi gençliği üzerindeki azalan etkisine rağmen, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudi erkeklerin yüzde 98'inin evli olduğunu, dünya genelinde ise evli erkeklerin erkek nüfusunun yüzde 93'ünü oluşturduğunu gösteriyor.
Ancak Sha'ul'un burada neden bahsettiğini değerlendirirken aşağıdaki koşullar dikkate alınmalıdır:
1) Korint'teki Mesih topluluğu, paganizmin çok kaba biçimler aldığı yerde ortaya çıktı ve bu mektubun yazıldığı sırada bile Korintli inanlılar, rastgele cinsel ilişkilerini yeterince dizginleyemediler (vv. 2,5,9; bölümlerden bahsetmeye bile gerek yok) 5-6). Shaul'un ilk önceliği bu eksikliği gidermekti.
2) Şaul sözlerini, her ne kadar mektup diğer inanlılara yönelik olsa da (1:2) hâlâ “Mesih deneyiminde bebek olan” (3:1) okuyucular tarafından anlaşılabilecek şekilde seçiyor. Bu, açık ve net kurallar sağlaması gerektiği anlamına gelir, çünkü onların manevi sağduyusuna, her özel durumda doğru cevabı bulma yeteneğine güvenmek zorunda değildi. Kendi yeterliliklerinin ötesinde kararlar alma gücüne sahip "bebeklere" güvenmek riskliydi.
3) Ve en önemlisi, tüm bölümün tonu, aciliyet duygusu - “çok az zaman kaldı” (ayet 29), “bu sıkıntılı zamanlarda” (ayet 26). Açıkçası Korintoslular ne olup bittiğini anladılar çünkü Shaul sözlerine ilişkin herhangi bir açıklama yapmadı. Bu aciliyet duygusunu açıklayan nedir? Pek çok yorumcu inanlıların Rab Yeshua'nın yakın zamanda geri dönüşünü beklediklerine inanıyor (çapraz başvuru ayet 31); ancak Shaul başka bir yerde bu fikre aşırı düşkünlüğe karşı uyarıda bulunuyor ve dönüşünden önce bazı olayların gerçekleşmesi gerektiğine işaret ediyor (2 Selanikliler 2:1-3). Aciliyetin özellikle Korint'teki durumla ilgili olduğu sonucuna vardım; ve metinde bu durumun ayrıntıları belirtilmese de, Shaul ve Korintliler hızlı hareket etmeleri, ekstra çaba göstermeleri ve özel önlemler almaları gerektiğini anlamışlardı (29-35 ayetler). Bu nedenle Shaul'un bazı katı talimatlarının, acil duruma karşılık gelen özel önlemler olarak değerlendirilmesi gerekiyor.
Müminlerin her durumu acil olarak değerlendirmek zorunda oldukları ileri sürülebilir ve bunda doğruluk payı vardır. Ancak bu gerçek, Shaul'un evlilikle ilgili her sözünü her zaman ve her yer için dokunulmaz bir kural olarak kabul edecek kadar kapsamlı değildir. Aksine, her kuralın inananlar arasında uygulanması bağlamla açıklanmalıdır; ve bağlamın kendisini incelemeye devam ediyoruz. Ayrıca bkz. com. Rev'e. 14:4.
2. Cinsel ahlaksızlıktan kaçınmak için her erkeğin bir karısı ve her kadının bir kocası olsun.
3. Koca, karısına evliyken hakkı olanı vermelidir, kadın da kocası için aynısını yapmalıdır.
4. Kadının bedeni üzerinde hiçbir yetkisi yoktur ama kocanın vardır; aynı şekilde kocanın kendi bedeni üzerinde hiçbir yetkisi yoktur, ancak karısının gücü vardır.
5. Belirli bir süre, karşılıklı anlaşma ve daha sonra sadece duaya daha fazla vakit ayırmak dışında birbirinizden ayrılmayın; ve sonra tekrar birlikte olalım. Aksi takdirde, ölçüsüzlüğünüz nedeniyle, Düşmanın ayartmalarına yenik düşebilirsiniz.
6. Bunu size bir emir olarak değil tavsiye olarak söylüyorum.
7. Aslında keşke herkes benim gibi olsa; ama herkesin Tanrı'dan kendi armağanı vardır, birinde bir tane vardır, diğerinde bir tane daha vardır.
8. Şimdi bekarlar ve dullar konusunda şunu söylüyorum: Benim gibi evlenmeseler iyi;
9. Eğer kaçınamıyorlarsa evlenmek zorundadırlar çünkü evlenmek cinsel arzunun alevlenmesinden daha iyidir.
3-9. ayetler. Genel olarak bekarlıktan bahseden Shaul, bunun uygulanmamasını tavsiye ediyor. Onun “Herkesin benim gibi olmasını isterim” (ayet 7) sözü, kimsenin evlenmesini, evlendirilmesini istemediği anlamına gelmez. Eğer anlamları buysa, o zaman görünüşe göre (amaçlanan bağlama bağlı olarak) Mesih Cemaatinin veya tüm insanlığın kendini yeniden üretmeyi bırakarak yok olmasını diliyordu (ancak böyle bir anlayış saçmadır).
Aslında herkesin kendisi gibi değişken cinsel arzulara daha az maruz kalmasını istiyor. Böyle bir kişi çekimser kalabilir (ayet 9), bu da onun dikkatini dağıtmadan kendisini tamamen Tanrı'nın işine adamasına olanak tanıyacaktır (ayetler 33-35). Ancak Shaul, böyle bir karakter özelliğinin kişinin kendi arzusu sonucu ortaya çıkamayacağını, bunun Tanrı'nın herkese verilmeyen bir armağanı (ayet 7) olduğunu kabul eder. Bu nedenle bekarlar kaçınamıyorlarsa evlenmelidirler çünkü evlenmek cinsel arzunun coşmasından daha iyidir (ayet 9). 1 Tim'de. 5:14 60 yaşın altındaki dul kadınlara yeniden evlenmelerini özellikle tavsiye ediyor.
Evlilik tek eşli olmalı (ayet 2) ve her iki eş için de cinsel açıdan tatmin edici olmalıdır (ayet 3-4); eşler konumlarının avantajlarından yararlanma hakkına sahiptir. Hıristiyanlığın "seksten nefret ettiğine" inanan kişilerin bu öğretiye özellikle dikkat etmesi gerekir. Dahası, eşlerin birbirlerinin ihtiyaçlarına duyarlı olmaları konusunda ısrar eden Shaul'un tavsiyesi şaşırtıcı derecede modern görünüyor. Açıkçası, Korint'te evlilikten uzak durma yönünde bir hareket vardı (ayrıca bkz. 36-37. ayetler) - bir aşırılık diğerine yol açar, böylece hoşgörünün yeşerdiği yerde, genellikle ilkine tepki olarak ortaya çıkan çilecilikle karşılaşırsınız. Bu nedenle Sanatta. 5 Shaul özellikle evli insanlara, belirli bir süre, karşılıklı rıza dışında ve yalnızca duaya daha fazla zaman ayırmak için cinsel perhiz yapmamalarını öğretir; yani, daha büyük bir adanmışlığa katkıda bulunmuyorsa perhiz yararsızdır. Rabbime; ve sonra Düşmanın (Şeytanın) ayartmalarına boyun eğmemek ve evlilik dışı cinsel ilişkiye girmemek için tekrar birlikte olun. Ve bu sözlerden sonra bile Shaul, bunu bir emir olarak değil tavsiye olarak sunduğunu ekliyor (ayet 6&N), böylece kimse evliyse bir müminin cinsel perhiz yapmasının gerekli olduğunu düşünmez. Ancak ilk inananların Yahudi ritüellerini gözlemlemiş olmaları mümkündür. Nida, kadının adet dönemi boyunca ve sonrasında bir hafta boyunca cinsel ilişkiden uzak durulması (Levililer 15; bkz. Me. 13:4&N).
10. Evli olanlara bir emir veriyorum ve bu benden değil, Rab'dendir: Bir kadın kocasından ayrılmamalıdır.
11. Eğer kadın kocasından ayrılırsa, bekar kalmalı veya kocasıyla barışmalıdır. Ayrıca koca karısını terk etmemelidir.
10-11. ayetler. Şaul bu emri Rab'den, yani Yeshua'dan öğrenmişti (Matta 5:31-32, 19:3-9; Markos 10:1-12; Luka 16:18). “Ayrılmak” ve “ayrılmak” terimleri, kelimenin modern anlamıyla “boşanma” anlamına gelir. Bu öğreti, her iki eşin de inanan, Tanrı'nın halkının üyesi olduğu evlilikler için geçerlidir (Yeshua'nın bundan bahsettiği yerde benzer bir bağlam mevcuttur). Matityahu Yeshua İncil'in iki yerinde bu kuralın bir istisnasına dikkat çekiyor: zina durumu. Zina, mü'min eşler arasındaki boşanmanın tek sebebidir.
Kadın kocasından ayrılmamalı. Eğer ayrılırsa... Bu tavsiye ancak ilk talimata uyulmadığı takdirde işe yarar: "Yapma şunu!" Ama eğer zaten yaptıysanız, o zaman şunu yapın...” 1 Jn'de benzer bir örnek daha buluyoruz. 2:1.
Bazen Hıristiyanlık, Yahudiliğin aksine her şeyi siyah beyaz, yalnızca iki seçenekle görme eğilimindedir. En doğru kararların imkansız olduğu veya tercih edilmediği ve kişinin daha az kötü olanı seçmesi gerektiği yaşam durumlarının özüne dalma arzusunu göstermez. Yahudiliğin etik algısı, özel durumlarda kimin ne yapması gerektiğine ilişkin soruların hukuki açıdan değerlendirilmesinden etkilenmiştir ve bu nedenle Yahudilik, "iki kötülük" arasındaki seçimle daha istekli bir şekilde ilgilenmektedir. Ancak Yeni Ahit bu konuda Yahudiliğe ne kadar yakın olduğunu göstermektedir.
12. Geri kalanına şahsen söylüyorum, Rab'be değil: Eğer bir erkek kardeşin inançsız bir karısı varsa ve o onunla yaşamaya devam etmek istiyorsa, onu terk etmemelidir.
13. Ayrıca kadının, kendisiyle birlikte yaşamaya razı olan kâfir bir kocası varsa, onu terk etmemesi gerekir.
14. İman etmeyen koca, karısı tarafından Tanrı'ya, inanmayan kadın da kocası tarafından Tanrı'ya ayrılmıştır - aksi takdirde çocuklarınız "kirli" olur, bu durumda onlar Tanrı için ayrılırlar.
15. Kâfir eş boşanmak istiyorsa boşansın. Bu gibi durumlarda ne erkek ne de kız kardeş esaret altında değildir; Tanrı sizi barış içinde yaşamaya çağırdı.
16. Kocanızı kurtarıp kurtaramayacağınızı nasıl anlarsınız karıcığım? Ya da sen koca, karını kurtarıp kurtaramayacağını nereden biliyorsun?
12-16. ayetler. Yeni Ahit, zinaya ek olarak boşanma için ikinci bir kabul edilebilir nedene işaret eder (10-11&N ayetleri), ancak bu yalnızca bir inanlı ile inanmayan bir eşin evlenmesi durumunda mümkündür. Bir müminin inançsız biriyle evlenmemesi gerektiğine göre (v. 39&N, 2 Korintliler 6:14&N), böyle bir sorun ancak inançsız eşlerden birinin inançlı olduğu bir evlilikte mümkündür. Maddede boşanma nedeni açıkça belirtilmiştir. 15 ve eğer kâfir eş boşanmak isterse, mümin eşin boşanıp yeniden evlenebileceği açıktır, çünkü bu gibi durumlarda ne erkek ne de kız kardeş esaret altında değildir. Boşanma ve yeniden evlenme hakkının olmaması, resmi olacak bir evlilikte kölelik haline gelecektir. Öte yandan, inanan bir eş, inanmayan partnerini terk ederse, Sanatın emrini ihlal etmiş olur. 12-13.
14. ayetin anlamı belirsizdir. Müminlerin çocukları ya da bir müminle bir kâfirin karma evliliğinden doğan çocuklar ne anlamda Tanrı'ya ayrılmıştır? Bebek vaftizini savunan Hıristiyanlar (Roma Katolikleri, Ortodokslar, Lüteriyenler, Piskoposlukçular, Metodistler ve Presbiteryenler gibi) burada uygulamalarının meşruiyetinin onayını buluyorlar. Bu görüşe katılmayan Hıristiyanlar (Baptistler ve Pentekostalların çoğu), ayetin yalnızca bu tür çocukların hayata büyük bir kurtuluş şansıyla başlama avantajına sahip olduklarını ve onların "Rab'bin eğitimi ve öğüdüyle" yetiştirilebileceklerini söylediğine inanırlar. " (Ef. 6:4, Sinod. çev.).
17. Herkes Rabbin kendisi için belirlediği şekilde ve Allah'ın kendisini çağırdığı konumda yaşasın. Bu kuralı tüm toplantılarda uyguluyorum.
Evli olsun ya da olmasın, herkes Rabbin kendisi için belirlediği şekilde ve Tanrı'nın kendisini çağırdığı konumda yaşasın. Sha'ul iki tür "statü"den söz eder: Yahudi veya Yahudi olmayan (18-20 ayetler), köle veya özgür (21-24 ayetler), her bölümün sonunda dinsel konularda gereksiz değişiklik aramama tavsiyesini tekrarlıyor. Zamanın Rab'be hizmet etmede daha karlı bir şekilde kullanılabileceği sosyal veya ekonomik durum.
18. Çağrıldığınızda herhangi biriniz sünnetli miydi? O halde sünnetini saklamaya kalkmasın. Çağrıldıklarında sünnetli olmayan var mıydı? Tören yapılmasın Brit Mila.
Birisi... çağrıldığında zaten sünnetliydi, yani mümin bir Yahudi, sünnetini saklamaya kalkmasın. Bundan, bir Yahudi'nin paganlar arasında veya sözde "Hıristiyan" kültürü içinde asimile olmaması, ancak Yahudiliğinin ayırt edici özelliklerini koruması gerektiği yönünde tamamen mantıklı bir sonuç çıkarabiliriz. Sonuçta, Shaul açıkça sadece fiziksel sünnetten bahsetmiyor, ancak Yahudi Helenistlerin Kral Antiochus IV'ün (M.Ö. dönüş tatilin kurulmasına yol açtı Hanuka; com'a bakın. Yn'ye. 10:22).
Josephus Flavius bunun hakkında şöyle yazıyor:
"İkincileri Menelaus'u ve Tobius'un oğullarını o kadar zorladı ki Antiochus'a kaçtılar ve ona yasalarından ve hükümetlerinden vazgeçmeye ve kralın düzenlemelerini ve Yunan hükümet biçimini kabul etmeye hazır olduklarını söylediler. Sonra ondan bunlara izin vermesini istediler. Kudüs'te jimnastik okulu yaptırmak için Onun rızasını aldıktan sonra sünnetleri görünmesin diye çıplaklıklarını örtmeye başladılar ve dıştan Rumlara benzemek için önceki tüm geleneklerini bir kenara bırakarak onları taklit etmeye başladılar. her şeyde diğer milletlerden olanlar." (Yahudilerin Eski Eserleri 12:5:1, G. Henkel tarafından çevrilmiştir)
Benzer bir olay, Makabi ayaklanmasının nedenlerinden biri olarak hizmet ettiği kıyamet kitabında da anlatılmıştır (1 Makabiler 1:11-15); Benzer bir olguya ilişkin atıflar Musa'nın Ölümü 8:3 ve Mişna'da (Avot 3:11) bulunabilir.
İlginç bir şekilde, bir Yahudi, Yahudi kardeşi Yeshua'nın İbranice Kutsal Yazılarda vaat edilen Yahudi Mesih olduğuna inanmaya başladığında, modern Yahudi toplumu bunu pagan kültürüne aşırı derecede asimilasyon olarak görür. Ancak bu ayeti az önce aynı Yeshua tarafından İsrail'le kurulan Yeni Antlaşma'nın çeşitli kitaplarından birinden okuduk; bu ayet, asimilasyona şiddetle karşı çıkıyor. Bu uyumsuzluk, bir Yahudi inananın Sha'ul'un talimatını yerine getirmesini neredeyse imkansız kılan çeşitli tarihsel faktörlerin sonucuydu:
1) Her şeyden önce, Yeni Ahit'in zamanından bu yana (Yn. 9:22), Yeshua'yı Mesih olarak tanıyan bir Yahudi, genellikle kendi Yahudi halkından aforoz edilir veya en iyi ihtimalle, arkadaşları arasında güvensizliğe neden olur; öyle ki, Yahudi geleneklerini uygulamak veya bunlara sadık kalmak istese bile, bunu tek başına yapması o kadar kolay değil.
2) İkinci olarak Yahudi toplumu tarafından reddedilerek inananların arasına girer. Ancak burada, Yahudiler ve Yahudi olmayanların Tanrı önünde eşit olmasına rağmen, Yahudi olmayanlar ezici çoğunluğu oluşturmaktadır. Kendisini, Yahudiliğini sürdürme girişimlerinin Yahudi olmayanlar tarafından desteklenmediği ve çok az Yahudi'nin onun özlemlerini paylaştığı Yahudi olmayanlardan oluşan bir denizde yalnız bir Yahudi olarak görüyor. Pagan inananlar böyle bir durumdan nadiren endişe duyarlar; ancak yardım etmeye çalışsalar bile, pratik açıdan Yahudilik hakkındaki bilgileri, yardımın etkili olması için genellikle yeterli değildir.
3) Üçüncüsü, Kilise her zaman dönüşüm konusunda yanlış bir görüşe sahip olmuştur. Bir Yahudinin günahtan doğruluğa dönüşmesi yerine (bu paganlar için de geçerlidir), bunu bir Yahudinin Yahudilikten Hıristiyanlığa geçmesi olarak gördü. MS 4. yüzyıla gelindiğinde Kilise, Yahudi inanlılardan, Yahudi geleneklerinden ve kurtarılmamış Yahudilerle olan ilişkilerinden vazgeçmeyi kabul eden belgeler imzalamalarını talep etti. Dahası, Kilise böyle bir görüşü desteklediğinden, Yahudi toplumunun bunu yetkili kabul etmesi ve bunu inanan bir Yahudi'nin artık Yahudi olmadığının kanıtı olarak kullanması şaşırtıcı değildir. Eğer bu görüş doğru olsaydı, iman eden Yahudileri Yahudi geleneklerini terk etmeye teşvik etmek tamamen yerinde olurdu. Ancak yorumumda da belirttiğim gibi, Yahudiliklerini tam olarak koruyan ilk Yahudi inananları örnek alarak ve modern Yahudi inananları da aynısını yapmaya teşvik ederek bu son derece hatalıdır.
4) Dördüncüsü, Kilise, Yahudilerin ve Yahudi olmayanların Mesih Topluluğundaki birliği hakkındaki Yeni Ahit öğretisini (aşağıda 12:13, Gal. 3:28&N) doğru bir şekilde anlamamıştır ve bu nedenle onu Mesih Yahudilerini asimile olmaya zorlamak için manipüle etmektedir. . Diğer etnik grupların üyeleri kendi kültürlerini korumaya ve bu kültür içinde inançlarını ifade etmeye teşvik edilir. Ancak Mesihçi bir Yahudi bunu yaptığında, "yasalcılıkla" (Rom. 6:14&N), "Yahudileşmeyle" (Gal. 2:14&N) ve "orta duvarı yeniden inşa etmekle" (Efesliler 2:11-16 ve diğerleri) suçlanır. al.).
5) Son olarak beşinci olarak, bazı Yahudi inananların kendilerinden bir dereceye kadar nefret ettikleri inkar edilemez (maalesef bu olgu Mesih olmayan Yahudiler arasında da gözlemlenebilir). Kilisedeki Yahudi olmayan yeni arkadaşlarını memnun etmek için ellerinden geleni yapmak isteyerek, Yahudiliği veya Yahudiliği küçümseyen şeyler söyleyebilir ve yapabilirler. Bir yandan Yahudiliğin Yeshua'yı Mesih olarak tanımaması büyük bir günahtır. Öte yandan, hiçbir Mesih Yahudisi, Yahudi olmayan Hıristiyanların Yahudi karşıtı duygularına başvurarak onlara kur yapmamalıdır. Yahudilerin aşağılık kompleksi İncil'e eşlik eden bir unsur değildir. Bugün tüm bu faktörlere rağmen Mesih Yahudileri, hem Yahudi halkımızla hem de Rab'deki kardeşlerimiz olan Yahudi olmayan Hıristiyanlarla temasımızı tam olarak sürdürebileceğimiz bir toplum inşa etme göreviyle karşı karşıyadır.
Birisi sünnet edilmemişse... Brit Milah törenine girmesin. Yani inançlı bir paganın Yahudiliğe geçmemesi gerekir. Burada Yeshua'ya olan inancını sona erdirip Mesih dışı Yahudiliğe geçmek isteyen pagan bir Hıristiyandan bahsetmiyoruz; Shaul'un böyle bir eylemi onaylamayacağına şüphe yok. Aksine, Yahudi olmayanların Yeshua'ya inanmak için Yahudiliğe geçmeleri gerekmediğini savunuyor. Bu yazının yazıldığı sırada Yahudi olmayanları Yahudiliğe döndürmeye yönelik bir hareket vardı, ancak Shaul bu hatayı bu ayette açıklama iddiasında değil (bunu başka bir yerde yapıyor; bkz. Elçilerin İşleri 15&N ve Galatyalılar kitabının tamamı). Burada o daha çok inanlıların zamanlarını en etkili şekilde nasıl kullanabilecekleri sorunuyla ilgilenmektedir (bkz. 25-40N ayetler); Yapılmayı bekleyen birçok başka görev, yani Rab'be hizmet etmek varken Yahudi olmayanlara, gerekmedikçe Yahudiliğe geçmek için zaman kaybetmemelerini tavsiye eder (ayet 19).
Yahudi olmayan bir Hıristiyanın Yahudiliğe geçmesi için Yeni Ahit yazılarının ışığında yeterli nedenlerin bulunup bulunmadığına ilişkin zor soru Gal. 5:2-4&N, bu ayette dile getirilen temanın geliştirildiği yer.
19. Sünnetli olmanız veya sünnetsiz olmanız hiç fark etmez; Asıl önemli olan Tanrı'nın emirlerini tutmaktır.
Sünnetli veya sünnetsiz olmanızın bir önemi yok. Bağlamından çıkarıldığında bu sözler, sünnetin kişinin İbrahim'le yapılan antlaşma kapsamında Tanrı'nın halkı olarak üyeliğini doğruladığı Yahudilik'e atılmış bir tokattır (Yaratılış 17:1-14). Ancak bunların anlamı bağlamdan ortaya çıkar ve Mesih Topluluğu'nda Yahudiler ve Yahudi olmayanların Tanrı'nın önünde eşit düzeyde oldukları gerçeğinde yatmaktadır (12:13; Romalılar 3:22-23,29-30, Gal. 3:28). , 5:6, 6:15, Kolezyum 3:11). Bu anlamda ne etnik özellikler, ne kültürel formlar, ne gelenekler, ne dinsel ya da sosyal statü üstünlük sağlamaz; bu bakımdan Yahudi ya da Yahudi olmayan olmanızın bir önemi yoktur. Gerçekten önemli olan, başka yerlerde benzer bağlamlarda sevgide ortaya çıkan imanla (Gal. 5:6) ve "yeni yaratılış" olmakla (Gal. 6:15) eşitlenen Tanrı'nın emirlerini yerine getirmektir.
Allah'ın Yahudilere verdiği emirlerin Yahudi olmayanlara verdiği emirlerden farklı olduğu ileri sürülebilir. Durumun gerçekten böyle olup olmadığını tespit etmek oldukça uzun bir analiz gerektiriyor; bunu Mesih Yahudi Manifestosu, Bölüm V (Tevrat) kitabımda yürütüyorum. Herkes için geçerli olan emirleri yerine getirme gerekliliği hem Yahudilere hem de Yahudi olmayanlara özgüdür; tıpkı Tanrı'ya erişmemizi sağlayan Yeshua'ya olan inancın hem Yahudilere hem de Yahudi olmayanlara özgü olması gibi. Bu nedenle “sünnetli olmanız veya sünnetsiz olmanız hiç fark etmez” (bkz. Romalılar 4:9-12).
20. Herkes çağrıldığı pozisyonda kalmalıdır.
21. Köle olarak mı çağrıldınız? O zaman bunun seni rahatsız etmesine izin verme; özgür olabiliyorsanız bu fırsattan yararlanın.
22. Rab onu çağırdığında köle olan adam, Rab tarafından özgür kılınmıştır; aynı şekilde özgür olarak adlandırılan kişi de Mesih'in kölesidir.
23. Siz bir bedel karşılığında satın alındınız, o halde insanlara köle olmayın.
24. Kardeşler, herkes çağrıldığı konumda Tanrı'nın yanında kalsın.
25. Şimdi evlenmeyenlere gelince: Benim Rabbimden bir emir yok ama Rabbin lütfuyla güvene layık bir insan olarak fikrimi beyan ediyorum.
26. Bu sıkıntılı zamanlarda kişinin olduğu gibi kalmasının daha iyi olduğuna inanıyorum.
27. Yani bir kimsenin karısı varsa, ondan ayrılma fırsatını aramamalı; ve eğer evli değilse, bir eş aramasın.
28. Evlenirsen günah işlemezsin, bir kız evlenirse günah işlemez. Evlilikle ilgili olağan sorunları yalnızca evli insanlar yaşar, sizin adınıza üzülüyorum.
29. Şunu söylemek istiyorum kardeşlerim, fazla zamanımız kalmadı: Artık karısı olan, eşi yokmuş gibi yaşasın,
30. Yas tutanlar yas tutmuyormuş gibi yaşasın, sevinenler sevinmiyormuş gibi yaşasın,
31. Ve dünya işleriyle meşgul olanlar, sanki hiç meşgul değillermiş gibi, çünkü dünyadaki mevcut durum uzun sürmeyecek.
32. Endişelenmemenizi istiyorum. Evli olmayan bir adam Rabbin işleriyle ilgilenir.
33. Rab'bi nasıl memnun edebilirim; Evli bir adam, karısını nasıl memnun edeceğine dair dünya işleriyle ilgilenir;
34. Bu yüzden parçalanmış gibi görünür. Aynı şekilde, artık evli olmayan bir kadın ya da hiç evlenmemiş bir kız, Rabbin işleriyle, hem fiziksel hem de ruhsal olarak nasıl kutsal olabileceğiyle ilgilenir. Evli bir kadın, kocasını nasıl memnun edeceği konusunda dünya işleri konusunda endişelenir.
35. Bunu size kendi yararınız için söylüyorum ve size herhangi bir kısıtlama getirmemek için söylüyorum. İyi bir yaşam sürmeniz ve Tanrı'ya bölünmez bir bağlılıkla hizmet etmeniz benim için önemli.
36. Bir kimse gelinine bu şekilde davranarak dürüstlükten uzak davrandığına inanıyorsa, cinsel isteği güçlüyse ve evlilik kaçınılmazsa o zaman istediğini yapsın, günah işlemiş değildir, evlensin.
37. Eğer bir kişi, baskı altında değil, tam bir farkındalıkla, gelinini bakire bırakmaya kararlı bir şekilde karar vermişse, iyi durumda demektir.
38. Yani geliniyle evlenen iyi durumda olacak, evlenmeyen ise daha iyi durumda olacaktır.
36-38. ayetler. Bu pasajdaki bazı orijinal Yunanca kelimelerin birden fazla anlamı var ve bu da pasajı biraz belirsiz hale getiriyor. Adam kızın nişanlısı (benim tahminim) ya da babası olabilir, çünkü "gelin" olarak tercüme edilen kelime kelimenin tam anlamıyla "bakire" anlamına gelir. Eğer kendisi onun babasıysa, o zaman meselenin özü kızını evlendirmesi gerekip gerekmediğidir.
Güçlü bir cinsel dürtüsü varsa ve evlilik yakınsa, kelimenin tam anlamıyla "eğer erkek (kadın) olgunlaşmışsa (aşırı olgunlaşmışsa) ve öyle olması gerekiyordu." Bu onun çekiciliğiyle ilgili olabilir ya da şu şeyle ilgili olabilir: "İnsanların genellikle evleneceği yaştan büyükse ve bu nedenle evlenmesi gerekiyorsa."
Bir erkeğin (nişanlının veya babanın) bir kadın adına kararlar alması fikri "politik olarak yanlış" görünüyor. Damadın "cennetin krallığı uğruna" bekar kalmayı seçmesi durumunda (Matta 19:10-12), böyle bir yorum makul görünmektedir, çünkü gelinle evlendikten sonra daha da kötü olacaktır. sonra onu cinsel ilişkiden uzak durmaya zorladı! Ama ne olursa olsun, karar ona dayatılamaz; çünkü kadının çekiciliği (yukarıya bakınız) dikkate alınsa da alınmasa da, Shaul'un bir kocanın karısıyla nasıl ilişki kurması gerektiğine dair talimatları (“Kocalar, karılarınızı sevin, tıpkı Mesih'in Mesih Topluluğunu sevdiği gibi,” Efes 5:25) ve babaların kızlarına nasıl davranmaları gerektiği ("Babalar, çocuklarınızı kızdırmayın, onları kızdırmayın" Ef. 6:4) ve tüm bölümün tonu Shaul'un varsayımına aykırıdır. Cinsiyet eşitsizliğini veya "erkek şovenizmini" teşvik ediyor.
39. Kadın, kocası hayattayken ona bağlıdır, ancak kocası ölürse özgürdür ve Rabbine inandığı sürece dilediği kişiyle evlenebilir.
Keşke Rabbine inanan biri olsaydı. Bu kelimelerin gerçek anlamı, dul bir kadının ancak mümin bir erkekle yeniden evlenebileceği anlamına gelir. Hiç evlenmemiş imanlılar için doğrudan bir rehberlik yoktur (fakat bkz. 2 Korintliler 6:14-7:1&N). Ancak Shaul'un dul meselesini bu şekilde çözmesi durumunda bekarlar için de aynı talimatı vereceğine inanılıyor. Eğer bu varsayım doğruysa, o zaman Yeni Ahit, Mesih olmayan Yahudilik gibi, dış evlilik(“bir yabancıyla evlilik”). Bir mü'min bir mü'minle evlenmeli, bir Yahudi de bir Yahudi kadınla evlenmelidir. Fakat Yahudi olmayan inançlı bir kişi, inançlı bir Yahudi kadınla evlenebilir mi (veya tam tersi)? Bu Yeni Ahit ayeti buna izin verirken, Mesih olmayan Yahudilik bu tür evlilikleri yasaklamaktadır.
Eğer Yeni Ahit “Tevrat olarak verilmişse” (Me. 8:6&N), Mesih Yahudi halakhası Mesih Yahudilerinin Mesih Yahudi olmayanlarla evlenmesine izin vermeli midir? Sorun karmaşıktır ve bu konuda lehte ve aleyhte pek çok argüman bulunabilir. Bir Yahudi (Yahudi) ile Yahudi olmayan (Yahudi olmayan) bir inanlı arasındaki evlilik, Mesih'in bedeninde Yahudi ve Yahudi olmayanların birliğinin kanıtıdır. Fakat eğer bir Mesih Yahudisi (Yahudi) kendisini yalnızca Mesih Yahudileri çevresi ile sınırlamak isterse, bununla Yahudi milletini korumaya çalıştıklarını ve Mesih Yahudiliğinin asimilasyon fikrini (ki bu da) kendi içinde taşımadığını gösterir. esas olarak karma evliliklerde ortaya çıkar).
Bu durumda, erkek ve kadın arasında eşitlik ihlali söz konusudur, çünkü Mesih Yahudisi, Yahudi olmayan bir Mesih Yahudisi ile evlendiğinde Yahudi çocuklar doğururken, Mesih Yahudisi ve Yahudi olmayan inanan bir karısının Yahudi olmayan çocukları olacaktır. (Karma evlilikte doğan çocuklarla ilgili bir çatışma örneği için Elçilerin İşleri 16:3N'ye bakın.)
Buna ek olarak, Mesih Yahudi bir kadının Yahudi olmayan biriyle evlenmesinde ortaya çıkan başka bir engeli de dikkate almamız gerekir: Yahudi halkının kurtuluşuna katılma yeteneği, büyük ölçüde kocasının iradesine bağlı olacaktır, çünkü "halkın başı" kadın kocadır” (11:3). Yahudi olmayan kocası Tanrı tarafından Yahudi olmayan bir hizmete çağrılırsa, halkına yardım etme arzusundan son derece tatminsiz olacaktır. Aynı zamanda, Yahudilere hizmet etmek üzere çağrılan Mesih Yahudisi, genellikle böyle bir çağrıya sahip olmayan bir eşin kişiliğinde hiçbir engele sahip değildir, çünkü kural olarak bir eşin çağrısı kocasına yardım etmektir ( Yaratılış 2:18; burada bu konuya ilk kez değiniyorum ve yaşam koşullarını ve cinsiyet eşitliği sorununu dikkate almıyorum). Yahudi ve Yahudi olmayan inananlar arasındaki evlilikler, Mesih Yahudi Manifestosu'nda daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır, s. 180-181.
40. Ancak bence evlenmeden kalırsa daha mutlu olacaktır ve bunu söylerken, bende Rab'bin Ruhu'nun olduğuna inanıyorum.
6,10,12,17,25,40 ayetleri. Yeni Ahit'in başka hiçbir pasajında yazar, ifadelerinin otorite derecesini bu kadar titizlikle formüle etmeye çalışmaz. Bunu size bir emir olarak değil tavsiye olarak söylüyorum (ayet 6). Evli olanlara bir emir veriyorum ve bu benden değil, Rab'dendir (ayet 10). Geri kalanlarla kişisel olarak konuşuyorum, Rab'le değil (ayet 12). Bütün cemaatlerde koyduğum kural budur (ayet 17). Rab'bin bana verdiği bir emir yok ama Rab'bin lütfuyla güvene layık biri olarak fikrimi söylüyorum (ayet 25). Benim bakış açıma göre... bunu söylerken, Rab'bin Ruhu'na sahip olduğuma inanıyorum (ayet 40).
Her ne kadar bu pasajlardaki "Rab" kelimesi Baba Tanrı'yı değil, Yeshua'yı kastediyorsa da, eğer Tanrı tüm İncil'i ilham etmişse, neden böyle bir güç ayrılığı görüyoruz? Benim cevabım, Tanrı'nın ilhamının kaba, sabit ve düzeltilemez bir şey olarak alınmaması gerektiğidir. Tanrı, gücün tüm yönleri de dahil olmak üzere her şeyin Yaratıcısıdır. Verdiğim alıntılardan yola çıkarak, Shaul'un bizzat kendi tavsiyesini alçakgönüllülükle vermeyi tercih ettiğini öğreniyoruz, çünkü mektubunun gelecek nesiller tarafından ilham edilmiş Kutsal Yazıların bir parçası olarak kabul edileceğinin açıkça farkında değil. Bu mektubun Tanrı tarafından ilham edilmiş olarak kabul edilmesi ve Yeni Ahit'in kanonuna dahil edilmesi nedeniyle Sha'ul'un görüş ve önerilerinin arkasında bizzat Tanrı'nın otoritesi bulunmaktadır.
25-40. ayetler. Şa'ul, müminin Allah'ın kendisini çağırdığı konumda kalmasının şart olduğunu üç kez tekrarlıyor ve değindiği konuyla ilgisi olmayan iki örnekle bu düşüncesini güçlendiriyor (17-24 ayetler). Şimdi doğrudan evlenmeyenlerle ilgili meseleye dönüyor (ayet 25). Bu sıkıntılı zamanlarda (ayet 26), çok az zaman kaldığında (ayet 29), bu dünyadaki mevcut durum uzun sürmeyeceğinden (ayet 31), kişinin bu şekilde kalması daha iyidir. o (ayet 26). Kişi yaşamda köklü bir değişiklik için çabalamalıdır, ancak böyle bir değişiklik dünyevi işler hakkında endişelenmemeye (ayet 32) (ayet 33,34) ve Rab'bin işlerini (ayetler 32,34) gönül rahatlığıyla yapmaya katkıda bulunacaksa bölünmez bağlılık (ayet 35).
Ancak Shaul evliliğe karşı olmadığını belirtmek için elinden geleni yapıyor. Okurlarına bunun Rab'bin bir emri olmadığını, yalnızca kendi görüşü olduğunu (ayet 25) hatırlatır ve bunu oldukça dikkat çekmeden sunar (inanıyorum, ayet 26), eğer bir erkek evli değilse, aramasın bir eş (ayet 27) . Dahası, eğer evlenirseniz günah işlemeyeceğinizi eklemekle kalmıyor (ayet 28), bunun, genel olarak insanların geçici nitelikteki meselelerle kendilerini nasıl yük altına almamaları gerektiğinin sadece bir örneği olduğunu da gösteriyor. Yani evli olanların, yas tutanların, sevinenlerin, dünya işleriyle meşgul olanların tüm bunlara bağlı değilmiş gibi yaşaması gerektiğine göre, evli olmayanları daha kötü koşullara sokmaz (29-31 ayetler). ). Evliliğe veya sekse karşı değildir, amacı herhangi bir kısıtlama koymak değildir (ayet 35); kişiyi gereksiz endişelere sürükleyebilecek ve gücünü elinden alabilecek evlilikle ilgili sorunlardan (ayet 28) korumak ister (ayetler 32-34). Ayrıca bkz. 9:4-6.
60 Bunun üzerine başkâhin ortada durup İsa'ya sordu: Neden cevap vermiyorsun? Sana karşı neye tanıklık ediyorlar?
61 Ama O sustu ve hiçbir şeye yanıt vermedi. Başkâhin yine O'na sordu ve şöyle dedi: Sen Kutsal Olan'ın Oğlu Mesih misin?
62 İsa şöyle dedi: Ben; ve İnsanoğlu'nun kudretin sağında oturduğunu ve göklerin bulutları üzerinde geldiğini göreceksiniz.
63 Bunun üzerine başkâhin giysilerini yırtıp şöyle dedi: "Neden daha fazla tanığa ihtiyacımız var?"
64 Küfür duydunuz; Ne düşünüyorsun? Hepsi O'nu ölümden suçlu buldu.
65 Ve bazıları O'na tükürmeye başladı ve yüzünü kapatarak O'na vurdular ve O'na, Peygamberlik dediler. Ve hizmetçiler O'nu yanaklarından dövdüler.
66 Petrus aşağıdaki avludayken başrahibin hizmetçilerinden biri geldi.
67 Petrus'un ısındığını görüp ona baktığında, "Sen de Nasıralı İsa'yla birlikteydin" dedi.
68 Ama o yalanladı ve şöyle dedi: Ne dediğini bilmiyorum ve anlamıyorum. Ve ön bahçeye çıktı; ve horoz öttü.
69 Hizmetçi onu tekrar görünce orada duranlara, "Bu da onlardan biri" demeye başladı.
70 Yine yalanladı. Bir süre sonra orada duranlar yine Petrus'a şöyle demeye başladılar: “Sen kesinlikle onlardansın; çünkü sen Celilelisin ve konuşman da buna benziyor.
71 Ve yemin etmeye başladı: Bahsettiğiniz bu adamı tanımıyorum.
72 Sonra horoz ikinci kez öttü. Ve Petrus, İsa'nın kendisine söylediği sözü hatırladı: Horoz iki kere ötmeden önce, sen beni üç kere inkar edeceksin; ve ağlamaya başladım.
1 Sabah hemen başkâhinler, ileri gelenler, din bilginleri ve tüm Sanhedrin bir toplantı yaptılar ve İsa'yı bağlayarak onu alıp Pilatus'a teslim ettiler.
2 Pilatus O'na, "Sen Yahudilerin Kralı mısın?" diye sordu. Cevap verdi ve ona, "Sen konuş" dedi.
3 Ve başkâhinler O'nu birçok şeyle suçladılar.
4 Pilatus tekrar O'na, "Hiçbir şeye yanıt vermiyor musun?" diye sordu. Size karşı ne kadar çok suçlama olduğunu görüyorsunuz.
5 Fakat İsa buna da hiçbir yanıt vermedi; öyle ki Pilatus hayrete düştü.
6 Her tatil karşılığında istedikleri bir tutukluyu onlara serbest bıraktı.
7 Sonra isyan sırasında cinayet işleyen Barabbas adında suç ortaklarıyla birlikte zincire vurulmuş bir adam vardı.
8 Ve halk bağırıp Pilatus'un kendileri için her zaman yaptığı şeyin hesabını sormaya başladı.
9 O da onlara şöyle dedi: "Yahudilerin Kralını size salıvermemi ister misiniz?"
10 Çünkü başkâhinlerin kıskançlıktan dolayı O'na ihanet ettiğini biliyordu.
11 Fakat başkâhinler, onun yerine Barabbas'ın kendilerine bırakılmasını istemek üzere halkı kışkırttılar.
12 Pilatus cevap verip onlara tekrar dedi: "Yahudilerin Kralı dediğiniz Kişiyle ne yapmamı istersiniz?"
13 Tekrar, "O'nu çarmıha ger" diye bağırdılar.
14 Pilatus onlara, "Ne kötülük yaptı?" dedi. Ama daha da yüksek sesle bağırdılar: O'nu çarmıha ger.
15 Sonra halkın hoşuna giden bir şey yapmak isteyen Pilatus, Barabbas'ı onlara salıverdi, İsa'yı dövüp çarmıha gerilmek üzere teslim etti.
16 Ve askerler O'nu avluya, yani praetorium'a götürdüler ve bütün orduyu topladılar.
17 Ve O'na kırmızı bir giysi giydirdiler, dikenlerden bir taç ördüler ve onu O'nun üzerine koydular;
18 Ve O'nu selamlamaya başladılar: Selam, Yahudilerin Kralı!
19 Ve O'nun başına kamışla vurdular, üzerine tükürdüler ve diz çöküp O'na tapındılar.
20 O'nunla alay ettikten sonra kırmızı kaftanını çıkardılar, O'na kendi giysilerini giydirdiler ve çarmıha germek üzere O'nu dışarı çıkardılar.
21 Ve kırdan gelen İskender ile Rufus'un babası Kireneli Simon adında birini O'nun çarmıhını taşımaya zorladılar.
22 Ve O'nu Golgota'ya, yani İnfaz Yeri'ne getirdiler.
23 Ve O'na içmesi için şarap ve mür verdiler; ama O kabul etmedi.
24 O'nu çarmıha gerenler kimin neyi alacağı konusunda kura çekerek giysilerini bölüştüler.
25 Üçüncü saatti ve O'nu çarmıha gerdiler.
26 Ve O'nun suçunun yazısı şuydu: Yahudilerin Kralı.
27O'nunla birlikte, biri sağında, öbürü solunda olmak üzere iki hırsızı da çarmıha gerdiler.
28 Ve Kutsal Yazı'daki şu söz yerine geldi: O, kötülük yapanlar arasında sayıldı.
29 Oradan geçenler O'na lanet okuyarak başlarını sallayarak şöyle dediler: Hey! tapınağı yıkıp üç günde inşa etmek!
30 Kendini kurtar ve çarmıhtan in.
31 Aynı şekilde başkâhinlerle din bilginleri de, "Başkalarını kurtardı ama kendini kurtaramıyor" diyerek birbirleriyle alay ettiler.
32 İsrail'in Kralı Mesih şimdi çarmıhtan insin de görelim ve inanalım. Ve O'nunla birlikte çarmıha gerilenler O'na sövdüler.
33 Altıncı saatte karanlık bütün ülkeye çöktü ve dokuzuncu saate kadar devam etti.
35 Orada duranlardan bazıları bunu duyunca, "İşte İlyas'ı çağırıyor" dediler.
36 Ve biri koştu, bir süngeri sirkeyle doldurdu ve onu bir kamışın üzerine koydu ve O'na içirdi ve şöyle dedi: Bekle, bakalım İlyas gelip O'nu alaşağı edecek mi?
37 İsa yüksek sesle bağırdı ve hayaleti teslim etti.
38 Ve mabedin perdesi yukarıdan aşağıya doğru ikiye bölündü.
39 O'nun karşısında duran yüzbaşı, O'nun bu şekilde bağırdığını görünce hayaletten vazgeçip şöyle dedi: Bu adam gerçekten Tanrı'nın Oğluydu.
40 Burada uzaktan bakan kadınlar da vardı: Aralarında Mecdelli Meryem, Yakup'un ve Yoşiya'nın annesi Meryem ve Salome de vardı.
41 Celile'deyken bile O'nu takip edip O'na hizmet edenler ve O'nunla birlikte Yeruşalim'e gelen birçok kişi.
42 Ve akşam geldiğinde - çünkü cumaydı, yani Şabat'tan önceki gün - 43 Konsil'in ünlü üyelerinden biri olan ve kendisi de Tanrı'nın Krallığını bekleyen Aramatyalı Yusuf geldi ve Pilatus'a gitmeye cesaret etti. ve İsa'nın cesedini istedi.
44 Pilatus, O'nun çoktan ölmüş olmasına şaşırdı ve yüzbaşıyı çağırarak ona ne kadar zaman önce öldüğünü sordu.
45 Yüzbaşıdan öğrenip cesedi Yusuf'a verdi.
46 Bir kefen satın aldı, onu çıkardı, kefene sardı, kayadan oyulmuş bir mezara koydu ve taşı mezarın kapısına yuvarladı.
47 Fakat Mecdelli Meryem ve Yoşiya Meryem O'nu koydukları yere baktılar.
1 Şabat günü bittiğinde Magdalalı Meryem, Yakuplu Meryem ve Salome, gidip O'nu meshetmek için baharat satın aldılar.
2 Haftanın ilk günü, çok erkenden, güneş doğarken mezara geldiler.
3 Ve kendi aralarında diyorlar: Mezarın kapısındaki taşı bizim için kim yuvarlayacak?
4 Bakıp taşın yuvarlandığını gördüler; ve çok büyüktü.
5 Ve mezara girdiklerinde sağ tarafta beyaz bir kaftan giymiş bir gencin oturduğunu gördüler; ve dehşete düştüler.
6 Ve onlara dedi: Üzülmeyin. Çarmıha gerilen Nasıralı İsa'yı arıyorsunuz; O dirildi, O burada değil. Burası O'nun yatırıldığı yer.
7 Ama gidin, öğrencilerine ve Petrus'a, O'nun sizden önce Celile'ye gideceğini söyleyin; orada O'nu size söylediği gibi göreceksiniz.
8 Dışarı çıkıp mezardan kaçtılar; Korku ve dehşete kapıldılar ve korktukları için kimseye bir şey söylemediler.
9 Haftanın ilk günü erkenden kalkan İsa, ilk olarak Mecdelli Meryem'e göründü ve ondan yedi cin kovdu.
10 Gidip ağlayarak ve ağıtlar yakarak O'nunla birlikte olanlara şunları söyledi;
11 Ama O'nun yaşadığını ve kadının O'nu gördüğünü duyunca inanmadılar.
12 Bundan sonra yolda köye doğru giden ikisine İsa başka bir biçimde göründü.
13 Ve geri dönüp diğerlerine söylediler; ama onlara da inanmadılar.
14 Sonunda, akşam yemeğinde uzanmış olan onbirlere göründü ve onları inançsızlıkları ve katı kalpleri nedeniyle kınadı, çünkü Kendisinin dirildiğini görenlere inanmadılar.
15 Ve onlara, "Dünyanın her yerine gidin ve müjdeyi her yaratığa duyurun" dedi.
16 İman edip vaftiz edilen herkes kurtulacaktır; ve kim inanmazsa mahkum edilecektir.
17 İman edenleri şu belirtiler takip edecek: Benim adımla cinleri kovacaklar; yeni dillerde konuşacaklar;
18Yılanları ele geçirecekler; Ölümcül bir şey içerlerse, bu onlara zarar vermez; Hastalara el koyacaklar ve iyileşecekler.
19 Ve böylece Rab onlarla konuştuktan sonra göğe çıktı ve Tanrı'nın sağına oturdu.
20 Ve onlar gidip her yerde vaaz verdiler; Rab birlikte çalıştı ve sözü aşağıdaki işaretlerle doğruladı. Amin.
LUKA İNCİLİ
1 Pek çok kişi aramızda tamamen bilinen olaylar hakkında anlatılar yazmaya başladı bile.
2 Başlangıçtan itibaren görgü tanıkları ve Sözün hizmetkarları olanların bunu bize ilettikleri gibi,
3 Sonra her şeyi dikkatle inceledikten sonra size sırasıyla muhterem Theophilus'u anlatmaya karar verdim:
4 Öyle ki, size öğretilen öğretinin kesin temelini bilesiniz.
5 Yahuda Kralı Hirodes'in günlerinde Abius'un mezhebinden adı Zekeriya olan bir kâhin ve Harun ailesinden adı Elizabet olan karısı vardı.
6 Her ikisi de Tanrı'nın önünde doğru kişilerdi ve Rab'bin bütün emir ve kurallarına kusursuzca uyuyorlardı.
7 Elizabeth kısır olduğundan çocukları yoktu ve ikisinin de yaşı ilerlemişti.
8 Bir gün, sırasına göre Tanrı'nın önünde hizmet ederken,
9 Kâhinler arasında âdet olduğu üzere, kurayla buhur yakmak üzere RAB'bin Tapınağı'na girecekti.
10 Ve buhur yakılırken bütün halk topluluğu dışarıda dua ediyordu. 11 Sonra Rabbin meleği buhur sunağının sağ tarafında durmakta ona göründü.
12 Zekeriya onu görünce tedirgin oldu ve üzerine korku çöktü.
13 Melek ona şöyle dedi: "Korkma Zekeriya, çünkü duan duyuldu; karın Elizabet sana bir oğul doğuracak ve onun adını Yahya koyacaksın."
14 Sevinç ve mutluluk duyacaksınız; birçokları onun doğumuna sevinecek;
15 Çünkü Rabbin önünde büyük olacak; Şarap ya da sert içki içmeyecek ve annesinin rahminden Kutsal Ruh'la doldurulacak;
16 Ve İsrail oğullarının çoğunu Tanrıları Rabbe döndürecek;
17 Ve Rab'be hazırlıklı bir halk sunmak için babaların yüreklerini çocukların, söz dinlemezlerin yüreklerini doğruların zihinlerine geri döndürmek için İlyas'ın ruhu ve gücüyle O'nun huzuruna çıkacak.
18 Ve Zekeriya meleğe dedi: Bunu nereden bileyim? çünkü ben yaşlıyım, karımın yaşı da ilerlemiş.
19 Melek cevap verip ona şöyle dedi: Ben, Tanrı'nın önünde duran ve seninle konuşmak ve bu müjdeyi sana getirmek için gönderilen Cebrail'im;
20 Ve işte, bu olayların gerçekleşeceği güne kadar sessiz kalacak ve konuşamayacaksınız, çünkü zamanı gelince gerçekleşecek olan sözlerime inanmadınız.
21 Bu sırada halk Zekeriya'yı bekliyordu ve onun tapınakta kalmasına şaştılar.
22 Ama dışarı çıktığında onlarla konuşamadı; ve onun tapınakta bir görüm gördüğünü anladılar; ve onlarla işaretlerle iletişim kurdu ve sessiz kaldı.
23 Hizmet günleri sona erdiğinde evine döndü.
24 Bu günlerden sonra karısı Elizabeth hamile kaldı ve beş ay saklandı ve şöyle dedi:
25 Rab bana baktığı bu günlerde, insanların kınamasını üzerimden kaldırmak için benim için böyle yaptı.
26 Altıncı ayda Tanrı'dan melek Cebrail, Celile'nin Nasıra denilen şehrine gönderildi.
27 Davut soyundan Yusuf adında bir adamla nişanlı bir bakireyle; Meryem Ana'nın adı: Meryem.
28 Melek ona gelip şöyle dedi: Sevin, lütuf dolu! Rab Seninledir; Kadınlar arasında ne mutlusun.
29 Ama onu görünce sözlerinden rahatsız oldu ve bunun nasıl bir selamlama olacağını merak etti.
30 Ve Melek ona şöyle dedi: Korkma Meryem, çünkü Tanrı'nın lütfunu buldun;
31 Ve işte, rahminde hamile kalacaksın, bir oğul doğuracaksın ve onun adını İsa koyacaksın.
32 O büyük olacak ve Yüceler Yücesi'nin Oğlu olarak adlandırılacak. Rab Tanrı ona babası Davut'un tahtını verecek.
33 Ve Yakup'un evi üzerinde sonsuza kadar hüküm sürecek ve onun krallığının sonu olmayacak.
34 Ve Meryem meleğe dedi: Kocayı tanımadığıma göre bu nasıl olacak?
35 Melek cevap verip ona şöyle dedi: Kutsal Ruh senin üzerine gelecek ve Yüceler Yücesi'nin gücü seni gölgede bırakacak; bu nedenle doğacak olan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu adı verilecek.
36 İşte, kısır olarak adlandırılan akrabanız Elizabeth, yaşlılığında bir erkek çocuk doğurdu ve şimdi altıncı ayındadır.
37 Çünkü Tanrı'nın hiçbir sözü boşa çıkmaz.
38 Bunun üzerine Meryem şöyle dedi: İşte, Rabbin cariyesi; bana senin sözüne göre yapılsın. Ve melek ondan ayrıldı.
39 Ve Meryem o günlerde kalktı ve aceleyle dağlık bölgeye, Yahuda şehrine gitti.
40 Zekeriya'nın evine giderek Elizabeth'i selamladı.
41 Elizabet Meryem'in selamını duyunca rahmindeki çocuk sıçradı; ve Elizabeth Kutsal Ruh'la doldu,
43 Peki nereden geliyorum ki Rabbimin Annesi bana geldi?
45 Ve ne mutlu iman edene; çünkü Rab'bin kendisine söylediği söz yerine gelecektir.
46 Ve Meryem dedi: Canım Rab'bi yüceltir,
47 Ve ruhum Kurtarıcım Tanrı sayesinde sevinçle coştu;
48 Kulunun alçakgönüllülüğüne baktı, çünkü bundan sonra tüm nesiller Beni memnun edecek;
49 Kudretli Olan benim için büyük şeyler yaptı ve O'nun adı kutsaldır;
50 Ve O'nun merhameti, Kendisinden korkan tüm nesillere kadar kalıcıdır;
51 Kolunun gücünü gösterdi; Gururluları yüreklerinin düşüncelerine dağıttı;
52 Güçlüleri tahtlarından indirdi, alçakgönüllüleri yüceltti;
53 Açları güzel şeylerle doyurdu, zenginleri ise eli boş gönderdi;
54 Merhameti hatırlayarak kulu İsrail'i kabul etti,
55 Atalarımıza, İbrahim'e ve onun soyuna sonsuza dek söylediği gibi.
56 Ve Meryem yaklaşık üç ay onun yanında kaldı ve evine döndü.
57 Artık Elizabeth'in doğum yapma zamanı geldi ve bir oğul doğurdu.
58 Komşuları ve akrabaları da Rab'bin ona olan merhametini büyüttüğünü duydular ve onunla birlikte sevindiler.
59 Sekizinci gün çocuğu sünnet etmeye geldiler ve ona babasının adını vererek Zekeriya adını vermek istediler.
60 Bunun üzerine annesi, "Hayır, ama ona Yahya deyin" dedi.
61 Ona, "Akrabanda bu isimle anılan kimse yok" dediler.
62 Ve babasına işaretlerle ona ne isim vermek istediğini sordular.
63 Bir tablet istedi ve şunu yazdı: Adı Yahya. Ve herkes şaşırdı.
64 Ve hemen ağzı ve dili çözüldü ve Tanrı'ya şükrederek konuşmaya başladı.
65 Ve çevrelerinde yaşayanların hepsinde korku vardı; ve bütün bunları Yahudiye'nin dağlık bölgesinin tamamında anlattılar.
66 Bunu duyanların hepsi bunu yüreklerine koydular ve, "Bu çocuğa ne olacak?" dediler. Ve Rabbin eli onun yanındaydı.
67 Ve babası Zekeriya Kutsal Ruh'la doldu ve şöyle peygamberlik etti:
68 Halkını ziyaret ettiği ve onlara kurtuluş getirdiği için İsrail'in Tanrısı Rab'be övgüler olsun;
69 Ve kulu Davud'un evinde bizim için bir kurtuluş borusu çıkardı;
70 O'nun, çağlardan beri var olan kutsal peygamberlerinin ağzından bildirdiği gibi,
71 Bu bizi düşmanlarımızdan ve bizden nefret edenlerin elinden kurtaracak;
72 Atalarımıza merhamet gösterecek, kutsal antlaşmasını anacak,
73 Babamız İbrahim'e bize vereceğine dair yemin ettiği yemini,
74 Düşmanlarımızın elinden kurtarıldıktan sonra korkusuzca,
75 Yaşamımızın tüm günleri boyunca O'nun önünde kutsallık ve doğrulukla O'na kulluk edelim.
76 Ve sen, küçük çocuk, Yüceler Yücesi'nin peygamberi olarak adlandırılacaksın, çünkü Rab'bin huzuruna çıkıp O'nun yollarını hazırlayacaksın.
77 halkının günahlarının bağışlanması yoluyla O'nun kurtuluşunu anlamasını sağlamak,
78 Doğu'nun yukarıdan bizi ziyaret ettiği Tanrımız'ın lütufkâr merhametine göre,
79 Karanlıkta ve ölümün gölgesinde oturanları aydınlatmak, ayaklarımızı esenlik yoluna yönlendirmek için.
80 Ve çocuk büyüyüp ruhen güçlendi ve İsrail'e görüneceği güne kadar çölde kaldı.
1 O günlerde Sezar Augustus'tan tüm dünyada bir nüfus sayımı yapılması emri çıktı.
2 Bu nüfus sayımı Quirinius'un hükümdarlığı döneminde Suriye'de yapılan ilk nüfus sayımıydı.
3 Ve her biri kendi şehrine kaydedilmek üzere gitti.
4 Yusuf ayrıca Celile'den, Nasıra şehrinden Yahudiye'ye, Davut'un evinden ve ailesinden olduğu için Beytüllahim denilen Davut şehrine gitti.
5 Hamile olan nişanlısı Meryem'le anlaşma yapmak için.
6 Ve onlar oradayken onun doğum vakti geldi;
7 Ve ilk oğlunu doğurdu, ve O'nu kundağa sardı ve bir yemliğe yatırdı, çünkü handa onlara yer yoktu.
8 Aynı ülkede, geceleri sürülerini tarlada nöbet tutan çobanlar da vardı.
9 Aniden Rab'bin bir meleği onlara göründü ve Rab'bin görkemi çevrelerini aydınlattı; ve büyük bir korkuyla korktular.
10 Ve melek onlara şöyle dedi: Korkmayın; Size tüm insanlar için büyük bir sevinç kaynağı olacak bir müjde getiriyorum:
11 Çünkü bugün Davut şehrinde sizin için Rab Mesih olan bir Kurtarıcı doğdu;
12 Bu da sizin için bir işarettir: Yemlikte, kundağa sarılı bir bebek bulacaksınız.
13 Ve birdenbire gökten büyük bir ordu melekle birlikte belirerek Tanrı'ya şükrediyor ve şöyle bağırıyor:
14 Yüceler yücesinde Tanrı'ya yücelik, yeryüzünde barış ve insanlara karşı iyi niyet!
15 Melekler yanlarından ayrılıp göğe çıkınca çobanlar birbirlerine, "Haydi Beytüllahim'e gidelim, Rab'bin bize bildirdiği orada neler olduğunu görelim" dediler.
16 Acele edip gelip Meryem'i, Yusuf'u ve yemlikte yatan çocuğu buldular.
17 Onu görünce bu Çocuk hakkında kendilerine söylenenleri anlattılar.
18 Ve duyanların hepsi çobanların kendilerine söyledikleri karşısında hayrete düştüler.
19 Ama Meryem bu sözlerin hepsini sakladı ve yüreğine yazdı.
20 Ve çobanlar, kendilerine söylendiği gibi, duydukları ve gördükleri her şey için Tanrı'yı yücelterek ve överek geri döndüler.
21 Çocuğun sünnet edilmesi gereken sekiz gün geçtikten sonra, rahme düşmeden önce meleğin çağırdığı İsa adını ona verdiler.
22 Ve Musa'nın kanununa göre arınma günleri dolduğunda, Rabbin huzuruna çıkarmak için O'nu Yeruşalim'e getirdiler.
23Rab'bin Yasası'nda belirtildiği gibi, rahmi açan her erkek çocuk Rab'be adanmalıdır.
24 Ve Rabbin şeriatinde söylendiğine göre iki kumru veya iki güvercin yavrusu kurban etmek.
25 Sonra Yeruşalim'de Şimeon adında bir adam vardı. O, İsrail'in tesellisini sabırsızlıkla bekleyen doğru ve dindar bir adamdı; ve Kutsal Ruh onun üzerindeydi.
26 Rab Mesih'i görmeden ölümü görmeyeceği Kutsal Ruh aracılığıyla kendisine önceden bildirilmişti.
27 İlham yoluyla tapınağa geldi. Ve ebeveynleri Çocuk İsa'yı, O'nun üzerinde yasal töreni yapması için getirdiklerinde,
28O'nu kollarına aldı, Tanrı'yı kutsadı ve şöyle dedi:
29 Ey Efendi, sözüne göre şimdi kulunu esenlik içinde salıveriyorsun.
30 Çünkü gözlerim senin kurtuluşunu gördü,
31Bütün ulusların önünde hazırladığın,
32 Yahudi olmayanların aydınlanması ve halkın İsrail'in yüceliği için bir ışık.
33 Ve Yusuf ile annesi O'nun hakkında söylenenlere hayret ettiler.
34 Ve Şimeon onları kutsadı ve annesi Meryem'e şöyle dedi: "İşte, bu, İsrail'de birçok kişinin düşüp kalkması ve ihtilafa yol açmak için görevlendirildi; 35 ve bir silah senin kendi canını delip geçecek; öyle ki, birçok kalp ortaya çıkarılabilir.”
36 Aşer oymağından Fanuel'in kızı Peygamber Anna da vardı; bekaretinden beri kocasıyla birlikte yedi yıl yaşamış, ileri yaşlara ulaşmıştı.
37 Tapınağı terk etmeyen, seksen dört yaşlarında dul bir kadın, gece gündüz oruç tutarak ve dua ederek Tanrı'ya hizmet ediyordu.
38 Ve o sırada gelip Rab'be hamdetti ve Yeruşalim'de kurtuluşu bekleyen herkese O'nun hakkında konuştu.
39 Ve her şeyi Rabbin kanununa göre tamamladıktan sonra Celile'ye, kendi şehirleri Nasıra'ya döndüler.
40 Fakat çocuk büyüdü, ruhen güçlendi, bilgelikle doldu ve Tanrı'nın lütfu O'nun üzerindeydi.
41 Annesiyle babası her yıl Fısıh Bayramı için Yeruşalim'e giderlerdi.
42 Ve İsa on iki yaşındayken onlar da gelenek gereği bayram için Yeruşalim'e geldiler.
43 Tatil günlerinin sonunda geri döndüklerinde Çocuk İsa Yeruşalim'de kaldı; Yusuf ve annesi bunu fark etmediler,
44 Ama onlar O'nun başkalarıyla birlikte gideceğini sanıyorlardı. Bir günlük yolculuktan sonra akrabaları ve tanıdıkları arasında O'nu aramaya başladılar.
45 Ve O'nu bulamayınca O'nu aramak üzere Yeruşalim'e döndüler.
46 Üç gün sonra O'nu tapınakta öğretmenlerin arasında otururken, onları dinlerken ve onlara sorular sorarken buldular;
47 Onu dinleyenlerin hepsi O'nun anlayışına ve cevaplarına hayran kaldılar.
48 Ve O'nu gördüklerinde şaşırdılar; Annesi de O'na şöyle dedi: Çocuğum! bize ne yaptın? İşte, baban ve ben Seni büyük bir üzüntüyle aradık.
49 Onlara dedi: Neden beni aradınız? Yoksa Babama ait olan şeylerle ilgilenmem gerektiğini bilmiyor muydun?
50 Ama O'nun söylediği sözleri anlamadılar.
51 Ve onlarla birlikte gidip Nasıra'ya geldi; ve onlara itaat ediyordu. Ve Annesi tüm bu sözleri yüreğinde sakladı.
52 Ve İsa'nın bilgeliği ve boyu arttı, Tanrı'nın ve insanların gözünde lütfu arttı.
1 Sezar Tiberius'un saltanatının on beşinci yılında, Pontius Pilatus Yahudiye'nin başındayken Hirodes Celile'nin hükümdarıydı, kardeşi Philippe Ituraea ve Trakhon bölgesinin hükümdarıydı ve Lysanias Abilene'nin hükümdarıydı;
2 Hanna ile Kayafa başkâhin iken, çölde Zekeriya oğlu Yahya'ya Tanrı'nın sözü geldi.
3 Ve günahların bağışlanması için tövbe vaftizini vaaz ederek bütün Ürdün bölgesini dolaştı;
4 Peygamber Yeşaya'nın sözlerinin kitabında yazılı olduğu gibi: Çölde bağıran bir ses: Rab'bin yolunu hazırlayın, yollarını düzleştirin;
5 Her vadi doldurulsun, her dağ ve tepe alçaltılsın, çarpık yerler düzleştirilsin ve engebeli yollar düzleştirilsin;
6 Ve bütün insanoğlu Tanrı'nın kurtarışını görecek.
7 Yahya, kendisi tarafından vaftiz edilmeye gelen halka, "Ey engerek soyu!" dedi. Gelecekteki gazaptan kaçmanız için size kim ilham verdi?
8 Tövbeye layık meyveler üretin ve içinizden, "Babamız İbrahim'dir" demeyi düşünmeyin. Çünkü size söylüyorum ki, Tanrı, İbrahim'e bu taşlardan çocuklar yetiştirebilir.
9 Balta bile ağaçların köküne dayanır; iyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılır.
10 Halk ona, "Ne yapmalıyız?" diye sordu.
11 İsa onlara şöyle cevap verdi: "Kimin iki ceketi varsa onu yoksullara verin, kimin yiyeceği varsa aynısını yapın."
12 Halkçılar da vaftiz edilmeye geldiler ve ona şöyle dediler: Efendi! ne yapmalıyız?
13 Onlara şöyle cevap verdi: Sizin için belirlenenden fazlasını istemeyin.
14 Askerler de ona, "Ne yapmalıyız?" diye sordular. Ve onlara şöyle dedi: Kimseyi gücendirmeyin, iftira etmeyin ve maaşınızla yetinin.
15 Halk beklerken ve herkes Yahya'nın Mesih olup olmadığını yürekten merak ederken, 16 Yahya herkese şöyle cevap verdi: Ben sizi suyla vaftiz ediyorum, ama benden daha güçlü biri geliyor, onun çarığını giymeye layık değilim. çöz; O sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek.
17 Çatalı elindedir ve harman yerini temizleyecek, buğdayı ambarına toplayacak ve samanı sönmeyen ateşle yakacaktır.
18 Halka başka birçok şeyi vaaz edip onlara öğretti.
19 Ve tetrark Hirodes, kardeşinin karısı Herodias ve Hirodes'in yaptığı bütün kötülükler yüzünden onun tarafından azarlandı;
20 Bütün bunlara Yahya'yı hapse attırmasını da ekledi.
21 Ve bütün insanlar vaftiz edilip İsa da vaftiz edildiğinde şöyle dua etti: Gökler açıldı;
22 Ve Kutsal Ruh bedensel bir biçimde güvercin gibi O'nun üzerine indi ve gökten bir ses şöyle dedi: Sen benim sevgili Oğlumsun; Benim iyiliğim Sendedir!
23 İsa hizmetine başladığında otuz yaşlarındaydı ve onların zannettiği gibi Yusuf'un, Eli'nin oğluydu.
24 Matthatov, Levin, Melchiev, Iannaev, Joseph,
25 Mattafiev, Amosov, Naumov, Ezlimov, Naggeev,
26 Maatlılar, Mattatlılar, Şimeiler, Yusuflar, Yudinler,
27 Joannanov, Risaev, Zerubbabel, Salathiel, Niriev,
28 Melkhiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov,
29Yusuf, Eliezer, Yorim, Matthat, Levi,
30 Şimon, Yahuda, Yusuf, Yunus, Elyakim,
31 Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Nafanov, Davidov,
32 Yesse, Obed, Boaz, Somon, Nahşon,
33 Aminadab, Aramov, Hezrom, Peres, Yahuda,
34 Yakup, İshak, İbrahim, Farrin, Nahor,
35 Serukhov, Ragavov, Palekov, Everov, Salin,
36 Kaynan, Arfaksadov, Simov, Nuh, Lamehov,
37 Metuşelah, Hanok, Yared, Maleleel, Kayin,
38 Enosov, Seth, Adem, Tanrı.
1 İsa, Kutsal Ruh'la dolu olarak Ürdün Irmağı'ndan döndü ve Ruh'un rehberliğinde çöle götürüldü.
2 Orada kırk gün boyunca şeytan tarafından ayartıldı ve bu günlerde hiçbir şey yemedi, ama günler bittikten sonra sonunda acıktı.
3 Ve İblis O'na dedi: Eğer sen Allah'ın Oğlu isen, bu taşa ekmek olmasını emret.
4 İsa ona şöyle cevap verdi: "İnsanın yalnız ekmekle değil, Tanrı'nın her sözüyle yaşayacağı yazılmıştır."
5 Ve şeytan O'nu yüksek bir dağa çıkardı ve bir anda O'na dünyanın bütün krallıklarını gösterdi.
6 Ve Şeytan O'na şöyle dedi: Bütün bu krallıklar üzerindeki gücü ve onların izzetini sana vereceğim, çünkü bu bana verildi ve onu dilediğime veririm;
7 Bu nedenle bana taparsan her şey Senin olur.
8 İsa cevap verip ona şöyle dedi: "Arkama geç, Şeytan; Şöyle yazılmıştır: Tanrınız Rab'be tapın ve yalnızca O'na kulluk edin.
9 Ve O'nu Yeruşalim'e götürdü ve tapınağın tepesine yerleştirip O'na şöyle dedi: Eğer Tanrı'nın Oğluysan, kendini buradan aşağı at.
10 Çünkü yazılmıştır: O, meleklerine Seni korumalarını emredecek;
11 Ve ayağını bir taşa çarpmasın diye seni elleriyle taşıyacaklar.
12 İsa cevap verip ona şöyle dedi: "Tanrın Rab'bi baştan çıkarmayacaksın" diye yazılmıştır.
13 Ve tüm ayartmayı bitiren şeytan, şimdilik O'nun yanından ayrıldı.
14 Ve İsa kuvvetle Celile'ye döndü; ve O'nun şöhreti çevredeki ülkeye yayıldı.
15 Onların havralarında ders verdi ve herkes tarafından yüceltildi.
16 Ve büyüdüğü Nasıra'ya geldi ve adeti olduğu gibi Şabat günü havraya girdi ve okumak için ayağa kalktı.
17 Ona Yeşaya peygamberin kitabını verdiler; Kitabı açtı ve bunun yazılı olduğu yeri buldu:
18 Rabbin Ruhu üzerimdedir; Çünkü O, Beni yoksullara iyi haberi duyurmam için meshetti ve beni kırık kalplileri iyileştirmem, tutsaklara özgürlüğü vaaz etmem, körlere gözlerinin iyileşmesi, ezilenleri özgürlüğe kavuşturmam için gönderdi.
19 Rab'bin makbul yılını duyurun.
20 Kitabı kapatıp hizmetçiye verdi ve oturdu; ve havradaki herkesin gözleri O'nun üzerindeydi.
21 Ve onlara şöyle demeye başladı: "Dinlediğiniz bu yazı bugün yerine gelmiştir."
22 Ve hepsi O'na buna şahit oldular ve O'nun ağzından çıkan lütuf sözlerine hayret ederek, "Bu Yusuf'un oğlu değil mi?" dediler.
23 Onlara şöyle dedi: Elbette bana şu sözü söyleyeceksiniz: doktor! Kendini iyileştir; Kefernahum'da olup biteni burada, anavatanınızda yapın.
24 O da, "Doğrusunu söyleyeyim, hiçbir peygamber kendi ülkesinde kabul edilmez" dedi.
25 Size doğrusunu söyleyeyim, göklerin üç yıl altı ay kapalı kaldığı ve tüm ülkede büyük bir kıtlığın yaşandığı İlyas'ın günlerinde İsrail'de birçok dul kadın vardı.
26 Ve İlyas onlardan hiçbirine gönderilmedi; yalnızca Sayda'nın Tsarefat kentindeki dul bir kadına gönderildi;
27 İsrail'de Peygamber Elişa'nın yönetimi altında da birçok cüzamlı vardı ve Suriyeli Naaman dışında hiçbiri temizlenmemişti.
28 Sinagogdaki herkes bunu duyunca öfkeye kapıldı.
29 Ve ayağa kalkıp O'nu şehrin dışına attılar ve devirmek için O'nu, şehirlerinin kurulduğu dağın tepesine götürdüler;
30 Ama İsa onların ortasından geçip gitti.
31 Ve Celile'nin Kefernahum şehrine geldi ve Şabat günlerinde onlara ders verdi.
32 Ve O'nun öğretisine hayran kaldılar, çünkü O'nun sözü yetki sahibiydi.
33 Havrada cinlerin kirli ruhuna sahip bir adam vardı ve yüksek sesle şöyle bağırdı:
34 izin; Bizimle ne işin var, Nasıralı İsa? Bizi yok etmeye geldiniz; Seni, kim olduğunu, Tanrı'nın Kutsalı olduğunu biliyorum.
35 İsa, "Sessiz ol ve ondan çık" diyerek onu azarladı. Ve cin onu havranın ortasına attı ve ona hiçbir zarar vermeden ondan çıktı.
36 Ve hepsinin üzerine dehşet çöktü ve kendi aralarında şöyle düşündüler: O'nun kirli ruhlara yetki ve güçle emir vermesi ve onların dışarı çıkması ne anlama geliyor?
37 Ve O'nunla ilgili söylenti çevredeki her yere yayıldı.
38 Havradan çıkıp Simon'un evine girdi; Simonov'un kayınvalidesi şiddetli bir ateşe yakalanmıştı; ve ondan onu istedi.
39 Yanına gelip ateşi azarladı; ve onu terk ettim. Hemen ayağa kalkıp onlara hizmet etti.
40 Güneş battığında çeşitli hastalıklara yakalananların tümü onları O'na getirdi. O da ellerini onların üzerine koyarak onları iyileştirdi.
41 Birçok cin de çıkıp, "Sen Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin" diye bağırarak çıktı. Ve kendisinin Mesih olduğunu bildiklerini söylemelerini yasakladı.
42 O gün geldiğinde evden çıkıp ıssız bir yere gitti ve insanlar O'nu aradılar ve O'na geldiklerinde, onları bırakmasın diye O'nu tuttular.
43 Ama onlara şöyle dedi: Tanrı'nın krallığını başka şehirlere de duyurmalıyım; bu amaçla gönderildim.
44 Ve Celile havralarında vaaz verdi.
1 Bir gün insanlar Tanrı'nın sözünü duymak için O'nun çevresinde toplanmışken O, Gennesaret gölünün kıyısında durdu.
2 Gölün üzerinde iki teknenin durduğunu gördü; ve balıkçılar onları bırakarak ağlarını yıkadılar.
3 Simon'un teknelerinden birine binerek ondan kıyıdan biraz uzaklaşmasını istedi ve oturarak teknedeki halka ders verdi.
4 Öğretmeyi bırakınca Simon'a, "Derinlere açılın, balık tutmak için ağlarınızı atın" dedi.
5 Simon O'na cevap verdi: Efendi! Bütün gece uğraştık ve hiçbir şey yakalayamadık ama senin sözün üzerine ağları atacağım.
6Bunu yaptıktan sonra bol miktarda balık yakaladılar, hatta ağları bile kırıldı.
7 Ve diğer teknedeki arkadaşlara gelip kendilerine yardım etmeleri için bir işaret verdiler; gelip her iki tekneyi de doldurdular ve batmaya başladılar.
8 Bunu gören Simon Petrus, İsa'nın dizlerine çöktü ve şöyle dedi: Çekil benden, ya Rab! çünkü ben günahkâr bir insanım.
9 Çünkü yakaladıkları balık yüzünden hem kendisini hem de yanındakileri dehşete düşürdü;
10 Ayrıca Simon'un arkadaşları olan Zebedi'nin oğulları Yakup ve Yuhanna. Ve İsa Simon'a şöyle dedi: Korkma; Artık insanları yakalayacaksınız.
11 Her iki tekneyi de kıyıya çekerek her şeyi bırakıp O'nun ardından gittiler.
©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfa oluşturulma tarihi: 2016-08-20
1 Bana yazdığın şey, bir erkeğin bir kadına dokunmamasının iyi olduğuydu.
2 Ancak, kaçınmak zina, her birinin kendi karısı ve her birinin kendi kocası var.
3 Koca, karısına gereken sevgiyi gösterir; aynı şekilde kocasının karısıdır.
4 Kadının kendi bedeni üzerinde yetkisi yoktur, fakat kocasının yetkisi vardır; Aynı şekilde kocanın kendi bedeni üzerinde hiçbir yetkisi yoktur, ancak karısının gücü vardır.
5 Oruç tutmak ve namaz kılmak için rıza göstermedikçe birbirinizden bir süreliğine ayrılmayın; Daha sonra Tekrar birlikte olun ki, Şeytan sizi aşırılığınızla ayartmasın.
6 Ancak bunu bir emir olarak değil, izin olarak söyledim.
7 Çünkü bütün insanların benim gibi olmasını isterim; ama herkesin Tanrı'dan kendi armağanı vardır; biri bu şekilde, diğeri başka şekilde.
8 Ama evli olmayanlara ve dullara şunu söylüyorum: Benim gibi kalmaları onların yararınadır.
9 Ama değilse olabilmek kaçın, evlensinler; çünkü evlenmek öfkelenmekten daha iyidir.
10 Ama evli olanlara ben değil, Rab emrediyorum: Kadın kocasından boşanmasın;
11 Boşanırsa bekar kalmalı ya da kocasıyla barışmalı ve koca karısını bırakmamalı. onun.
12 Ama geri kalanlara Rab'be değil, ben şunu söylüyorum: Eğer bir erkek kardeşin iman etmeyen bir karısı varsa ve o onunla yaşamayı kabul ederse, o zaman onu bırakmamalıdır;
13 İman etmeyen bir kocası olan ve kocası onunla yaşamayı kabul eden bir kadın, onu terk etmemelidir.
14 Çünkü iman etmeyen bir koca, inanan bir kadın tarafından kutsanır ve inanmayan bir kadın, inanan bir koca tarafından kutsanır. Aksi takdirde çocuklarınız kirli olurdu, ama şimdi onlar kutsaldır.
15 Eğer imansızsa istiyor boşan, boşansın; bunlardaki erkek veya kız kardeş vakalar bağlı değil; Rabbim bizi barışa çağırdı.
16 Karım, kocanı kurtarıp kurtaramayacağını neden biliyorsun? Yoksa sen kocam, karını kurtaramayacağını neden biliyorsun?
17 Herkes yalnızca Tanrı'nın kendisi için belirlediğini ve her biri Rab'bin çağırdığını yapın. Bütün kiliselerde emreddiğim şey budur.
18 Bir kimse sünnet olmaya çağrılırsa saklanmayın; Bir kimseye sünnetsiz denirse, sünnet olmayın.
19 Sünnet hiçbir şey değildir, sünnetsizlik de hiçbir şeydir; Tüm Allah'ın emirlerini tutmakta.
20 Herkes çağrıldığı rütbede kalsın.
21 Köle olmaya çağrılmış olsanız da utanmayın; ama eğer özgür olabilirsen, o zaman en iyisini kullan.
22 Çünkü Rab'be çağrılan bir hizmetçi, Rab'bin özgür bir hizmetkarıdır; aynı şekilde özgür olarak adlandırılan kişi de Mesih'in hizmetkarıdır.
23 Satın alındın Sayın fiyat; erkeklerin kölesi olmayın.
24 Ne olarak rütbe Kardeşler, kim çağırılırsa çağrılsın, herkes Tanrı'nın önünde dursun.
25 Bekaret konusunda Rab'den bir emir almadım, ancak Rab'den merhamet almış biri olarak öğüt veriyorum. Ona sadık.
26 Gerçek bir ihtiyaçtan dolayı, bir kişinin bu şekilde kalmasının iyi olduğunu kabul ediyorum.
27 Karınla birleştin mi? boşanma davası açmayın. Eşsiz mi kaldın? bir eş aramayın.
28 Ancak evlenseniz bile günah işlemezsiniz; kız evlenirse günah işlemez. Fakat bunların bedene göre sıkıntıları olacaktır; ve senin için üzülüyorum.
29 Kardeşler, size şunu söyleyeyim: Vakit kısa; öyle ki, karıları olanlar, hiç karıları yokmuş gibi olsunlar;
30 Ve onlar, sanki hiç ağlamamışlar gibi ağlayanlar; ve sanki sevinmiyormuş gibi sevinenler; ve sanki satın almamış gibi satın alanlar;
31 Ve bu dünyayı sanki kullanmıyormuş gibi kullananlar; çünkü bu dünyanın imajı yok oluyor.
32 Ve kaygısız olmanızı istiyorum. Evli olmayan bir adam Rab'bin işleriyle, Rab'bi nasıl memnun edeceğiyle ilgilenir;
33 Ama evli bir adam, karısını nasıl memnun edeceğiyle, bu dünyanın işleriyle ilgilenir. Evli bir kadınla bir kız arasında fark vardır:
34 Evlenmemiş kadın hem bedence hem de ruhça kutsal olabilmek için Rab'bi nasıl memnun edeceğini düşünerek Rab'be ait şeylerle ilgilenir; ama evli bir kadın dünyevi şeylerle, kocasını nasıl memnun edeceğiyle ilgilenir.
35Bunu kendi yararınız için söylüyorum; sizi borç altına sokmak için değil, servis edildi Tanrı için eğlence yok.
36 Eğer bir kimse, kızlığının olgun yaşta böyle kalmasını uygunsuz buluyorsa, dilediğini yapsın; günah işlemeyecektir; izin vermek çok evlenmek.
37 Ama yüreğinde sarsılmaz bir kararlılık olan ve ihtiyaçlarla kısıtlanmayan, kendi isteğiyle güç sahibi olan, bakiresini elinde tutmaya yüreğinde karar veren kişi, iyi etmiş olur.
1 Evlilik hakkında. 8 Bekarlar ve evliler oldukları gibi kalsınlar. 17 "Herkes Tanrı'nın kendisine buyurduğu gibi yapın." 25 Bir kızla bir dul kadının evlenmesi hakkında.
1 Bana yazdığın şey, bir erkeğin bir kadına dokunmamasının iyi olduğuydu.
2 Ancak, kaçınmak zina, her birinin kendi karısı ve her birinin kendi kocası var.
3 Koca, karısına gereken sevgiyi gösterir; aynı şekilde kadın kocasına da öyledir.
4 Kadının kendi bedeni üzerinde yetkisi yoktur, fakat kocasının yetkisi vardır; Aynı şekilde kocanın kendi bedeni üzerinde hiçbir yetkisi yoktur, ancak karısının gücü vardır.
5 Oruç tutmak ve namaz kılmak için rıza göstermedikçe birbirinizden bir süreliğine ayrılmayın; Daha sonra Tekrar birlikte olun ki, Şeytan sizi aşırılığınızla ayartmasın.
6 Ancak bunu bir emir olarak değil, izin olarak söyledim.
7 Çünkü bütün insanların benim gibi olmasını diliyorum; ama herkesin Tanrı'dan kendi armağanı vardır; biri bu şekilde, diğeri bu şekilde.
8 Ama evli olmayanlara ve dullara şunu söylüyorum: Benim gibi kalmaları onlar için iyidir.
9 Ama değilse olabilmek sakının, evlensinler; çünkü evlenmek öfkelenmekten daha iyidir.
10 Ama evli olanlara ben değil, Rab emrediyorum: Kadın kocasından boşanmasın;
11 Boşanırsa bekar kalmalı ya da kocasıyla barışmalı ve koca karısını bırakmamalı. onun.
12 Ama geri kalanlara Rab'be değil, ben şunu söylüyorum: Eğer bir erkek kardeşin iman etmeyen bir karısı varsa ve o onunla yaşamayı kabul ederse, o zaman onu bırakmamalıdır;
13 İman etmeyen bir kocası olan ve kocası onunla yaşamayı kabul eden bir kadın, onu terk etmemelidir.
14 Çünkü iman etmeyen bir koca, inanan bir kadın tarafından kutsanır ve inanmayan bir kadın, inanan bir koca tarafından kutsanır. Aksi takdirde çocuklarınız kirli olurdu, ama şimdi onlar kutsaldır.
15 Eğer inanmayan biriyse istiyor boşan, boşansın; bunlardaki erkek veya kız kardeş vakalar bağlı değil; Rabbim bizi barışa çağırdı.
16 Karım, kocanı kurtarıp kurtaramayacağını neden biliyorsun? Yoksa sen kocam, karını kurtaramayacağını neden biliyorsun?
17 Herkes yalnızca Tanrı'nın kendisi için belirlediğini ve her biri Rab'bin çağırdığını yapın. Bütün kiliselerde emreddiğim şey budur.
18 Bir kimse sünnet olmaya çağrılırsa saklanmayın; Bir kimseye sünnetsiz denirse, sünnet olmayın.
19 Sünnet hiçbir şey değildir, sünnetsizlik de hiçbir şeydir; Tüm Allah'ın emirlerini tutmakta.
20 Herkes çağrıldığı rütbede kalsın.
21 Köle olmaya çağrılmış olsanız da utanmayın; ama eğer özgür olabilirsen, o zaman en iyisini kullan.
22 Çünkü Rab'be çağrılan bir hizmetçi, Rab'bin özgür bir hizmetkarıdır; aynı şekilde özgür olarak adlandırılan kişi de Mesih'in hizmetkarıdır.
23 Satın alındın Sayın fiyat; erkeklerin kölesi olmayın.
24 Ne olarak rütbe Kardeşler, kim çağırılırsa çağrılsın, herkes Tanrı'nın önünde dursun.
25 Bekaret konusunda Rab'bin bir emri yok ama Rab'bin merhametini almış biri olarak öğüt veriyorum. Ona sadık.
26 Gerçek bir ihtiyaçtan dolayı, bir kişinin bu şekilde kalmasının iyi olduğunu kabul ediyorum.
27 Karınla birleştin mi? boşanma davası açmayın. Eşsiz mi kaldın? bir eş aramayın.
28 Ancak evlenseniz bile günah işlemezsiniz; kız evlenirse günah işlemez. Fakat bunların bedene göre sıkıntıları olacaktır; ve senin için üzülüyorum.
29 Kardeşler, size şunu söyleyeyim: Vakit kısa; öyle ki, karıları olanlar, karıları yokmuş gibi olmalı;
30 Ve onlar, sanki hiç ağlamamışlar gibi ağlayanlar; ve sanki sevinmiyormuş gibi sevinenler; ve sanki satın almamış gibi satın alanlar;
31 Ve bu dünyayı sanki kullanmıyormuş gibi kullananlar; çünkü bu dünyanın imajı yok oluyor.
32 Ve kaygısız olmanızı istiyorum. Evli olmayan bir adam Rab'bin işleriyle, Rab'bi nasıl memnun edeceğiyle ilgilenir;
33 Ama evli bir adam, karısını nasıl memnun edeceğiyle, bu dünyanın işleriyle ilgilenir. Evli bir kadınla bir kız arasında fark vardır:
34 Evlenmemiş kadın hem bedence hem de ruhça kutsal olabilmek için Rab'bi nasıl memnun edeceğini düşünerek Rab'be ait şeylerle ilgilenir; ama evli bir kadın dünyevi şeylerle, kocasını nasıl memnun edeceğiyle ilgilenir.
35Bunu kendi yararınız için söylüyorum; sizi borç altına sokmak için değil, servis edildi Tanrı için eğlence yok.
36 Eğer bir kimse, bakiresinin olgun yaşta kalmasının kendisine uygunsuz olduğunu düşünüyorsa, dilediğini yapsın; günah işlemeyecektir; izin vermek çok evlenmek.
37 Ama yüreğinde sarsılmaz bir kararlılık olan ve ihtiyaçlarla kısıtlanmayan, kendi iradesinde güçlü olan ve bakiresini elinde tutmaya yüreğinde karar vermiş olan kişi iyi eder.
38 Bu nedenle kızını evlendiren iyi eder; ve vermeyen daha iyi yapar.
39 Kadın, kocası yaşadığı sürece yasaya bağlıdır; kocası ölürse, istediği kişiyle evlenmekte özgürdür, ancak Rab'bin izniyle.
40 Ama benim tavsiyeme göre böyle kalırsa daha mutlu olacaktır; ama aynı zamanda Tanrı'nın Ruhu'na da sahip olduğumu düşünüyorum.
Metinde bir hata mı buldunuz? Seçin ve basın: Ctrl + Enter
Havari Pavlus'un Korintliler'e Birinci Mektubu, bölüm 7