Toprak ana nedir? Rus Tanrıları

Slav folklorunda “Toprak ana hamdır” deyimi sıklıkla kullanılır. Garip bir şey gibi görünmüyor. Güneşin aydınlattığı, yağmurlarla sulanan (dolayısıyla “nemli”) nemli toprak, insanlara tahıl, sebze ve meyve hasadı ve dolayısıyla “anne” verir. Peki neden hala “nemli toprak”? Arazi kuru, nemli, ıslak, verimli, ekilebilir, tuzlu bataklık, çöl olabilir ve Slavlar "nemli" araziyi seçti. Belki de nemli arazi kavramı şu anda varsayıldığından daha geniştir? Belki Cheese Earth'ün coğrafi koordinatları vardır?
"Evet, bu belirli bir bölgenin adıdır - terk edilmiş vatanları Ham Toprakları (Sibirya, Serica, Zyriania, Syrasrene) putlaştıran Slavların atalarının evi."
Slavların anavatanı Sibirya sadece bir versiyondur.
Ptolemy'nin haritası (Şekil 1), Ural Dağları'na kadar olan kısmı İskit-İskit olarak adlandırılan ve Ural Dağları'nın doğusu - Sibirya-Serica olarak adlandırılan Doğu Avrupa ve Asya'yı göstermektedir.

Pirinç. 1. Ptolemy'nin haritasında Doğu Avrupa ve Asya

Bu açıdan bakıldığında, Sibirya adının sayısız versiyonundan Moğol ismi uygundur.
“Bu versiyon yine dildir, ancak artık Moğol kökenlidir. "Şibir" kelimesi Moğolcadan tam anlamıyla çevrilemez, ancak anlamı çoğunlukla huş ağacı olmak üzere ormanla kaplı bataklık alanı anlamına gelir. Sibirya'nın güney bölgelerinin doğasını hatırlarsak, hemen hemen dernek ortaya çıkıyor: bazen geçilmez olan bataklıklarla serpiştirilmiş huş ağaçları. Moğollar Sibirya topraklarına tam olarak güneydoğudan geldiler, bu nedenle güney ve orta Sibirya'nın bataklık ovalarını atlayamadılar. Kelimenin modern isimle uyumu ve bölgenin yerleşim tarihi sadece bu versiyonun lehine konuşuyor.
Ancak bataklıkların yanı sıra Sibirya, nehirler ve göller gibi diğer su kaynakları açısından da zengindir.
“Sibirya'nın en büyük nehirleri Yeniseky, Ob, Angara, Irtysh, Lena, Amur'dur. En büyük göller Baykal, Taimyr ve Uvs-Nur'dur.” [VP]
Ve Doğu Avrupa hayal kırıklığına uğratmadı. En büyük nehirler Volga, Kama, Don, Dinyeper, Dinyester, Tuna (Batı Avrupa'dan), Neman, Karadeniz, Hazar Denizi'dir. Nehirler, göller, denizler ve bataklıklardan oluşan bu muazzam ağ, “nemli toprak”ın aslında iki ayrı bileşenden oluştuğu fikrini çağrıştırıyor: “nemli” ve “toprak”. Ancak "ham", "kara" sıfatı anlamında değil, adı "nehir" olan bağımsız bir isimdir. Evet, tam olarak “PEYNİR” bir nehirdir. SU, Türkçe ve Çincede nehir anlamına gelir. SU kelimesini değiştirelim.
Yabancı kelimelerin Slavca yorumlanması, yabancı kelimelerde Slav köklerinin aranması yöntemi kullanılarak gerçekleştirilir (http://www.tezan.ru/metod.htm).
SU – su > sirj – raw (slav.) (eksik r)
Örnekler:
Syr-Darya - “Darya Nehri” (yüceltilmiş)
" Çin'e
* Songhua (Çince: Songhuajiang) - Kuzey Çin'de bir nehir, Amur'un en büyük kolu = SU+NGARI (nehir)."
Sungari - su ngari > sirj –negro – ham (nehir) – siyah (slav.) (r'yi atla)
Kolibaba'ya göre totoloji elde edilir: su (nehir) ve ngari (nehir)
Araştırmacı Kolibaba, klasik dilbilimle (akademisyen Zaliznyak) çelişen Rhein > Nieher kelimesinin ters çevrilmesini kullanarak birçok nehrin ve özellikle de Ren nehrinin Sami kökü NGR'den izini sürüyor, ancak bu çalışmadan elde ettiğim sonuçları doğruluyor. kelime.
İbranice'de NAHAR (NAGAR) akış, nehir anlamına gelir, dolayısıyla Kolibaba Ren Nehri'nin adının Yahudi kökenleri olduğuna inanıyor.
Ama gerçek şu ki eski İbranice kelimeler. İbranice sağdan sola okunur ve Hint-Avrupa dilinde Ren kelimesi soldan sağa okunur. Aynı zamanda, Ren hidronimi Slav dilinde akarsu olarak çevrilmiştir.
Ren – rhein > ruchejnj – dere/nehir (slav.)
Septuagint'te nehre Yunanca POTAMO, POTAMI, dolayısıyla Mezopotamya denir. "akarsular arasında" (Dicle ve Fırat nehirleri arasında).
Potamo – potochnj – akan (slav.), “nehir”, “akarsu” anlamında.
NAHAR kökünden yola çıkan Kolibaba bir hata daha yapıyor. Cornite naxar (İbranice) ile zenci - siyahı (Latince) karıştırıyor
Örneğin:
"d) Afrika
Nijer (Fransız Nijeri, İngiliz Nijeri, Yoruba Nijeri, Oya) Batı'da büyük bir nehirdir.
Afrika, uzunluk 4180 km, NİJER = NAGAR (nehir).”
NİGER nerede – nijer > zenci – siyah/zenci (enlem.) ve bu doğaldır, çünkü siyahlar Afrika'da yaşamaktadır.
Başka bir karışıklık da nahar > nagornj – dağlık (slav.) modifikasyonundan kaynaklanmaktadır.
Bu nedenle Niagara Nehri bir totoloji alır.
"e) ABD
Niagara Nehri - Kuzey Amerika'da bir nehir, Erie ve Ontario göllerini birbirine bağlar, New York eyaletini Kanada'nın Ontario eyaletinden ayırır, uzunluğu yaklaşık 56 km'dir, çoğunlukla kuzeye doğru akar; orta kesimlerde Niagara Şelaleleri ve akıntıları vardır - Niagara = NAGAR (nehir) veya NİGER dökmek, akmak, dökmek, aşağı atmak için.
Niagara Nehri > Haxar (nehir) Nehri (nehir) bir totolojidir.
Niagara Nehri > nagornaj livnij/lavinj – yayla yağmuru/çığ (görkem) (azaltma sol/sağ, ihmal n)
Hint-Avrupa kök Nehri - sağanak, çığ, dere
Kolibaba'nın bir başka totolojisi:
« a) Almanya
Angerbach - Kuzey Ren-Vestfalya'dan akan bir nehir, uzunluğu 35,8 km; Kökü seçelim - A+nger (İbrani nehri)+bach (Alman nehri). Bileşik İbranice-Almanca adı, bir sel olduğunda önemsiz bir nehri, yağmur olmadığında bir nehri - bir dereyi karakterize eder.
Krahenbach - nehir, Bavyera, nehir uzunluğu 7 km; K that + rahen (nehir, diğer taraftan okuyun - nehar) + bach (Alman nehri), yukarıya bakın.”
Araştırmacı tüm bu olayları şaşırtıcı derecede basit ve naif bir şekilde şöyle açıklıyor: "Su baskını olduğunda - nehir, yağmur olmadığında - dere."
bach - akış (Almanca) brook ile ünsüz - akış (İngilizce)
dere > brizgi – sıçramalar (zafer) (z çıkarma, g/k azaltma)
Tüm nehirler akarsulardan ve akarsulardan, pınarlardan, pınarlardan doğar, bu nedenle nehirlerin adının "akarsu" kökünü içermesi şaşırtıcı değildir.
Slavca "bahar" kelimesi "cins" kelimesinden değil, "toprak altı" kelimesinden gelir.
bahar – rodnik > nedra – toprak altı (slav.) (Env. rodn), burada –к – küçültme eki.
Nehirlerin "nemliliğinden" söz eden bir diğer Slav kökü, Volga hidroniminin geldiği "nem", "volgly" dir.
Volga – Volga > vlaga/volglj – nem/volgly (yüceltilmiş)
Volga'nın Türkçe adı Itil'dir.
Itil – Itil > litij – lityum (slav.) (inv. itil), “dökmek” sağanak, çığ ile eş anlamlıdır.
Nehirlerin adlarında ayrıca başka bir Slav kökü olan “alt”, “alt” bulunur. Don, Dinyeper, Dinyester, Tuna nehirlerinin isimleri buradan gelmektedir.
Ayrıca bir Latin kökü de vardır - aqua-akwa, örneğin:
Moskova - Mos-akwa, Oka - akwa (w'yi atlayın), ancak burada Slav kökü de görülebilir:
akwa > wlaka > vlaga – nem (yüceltilmiş) (inv. akw, ihmal l, değiştirme v/w)
.
Tacitus haritasında Doğu Avrupa'nın adı zaten Sarmatia'dır, yani. Serica'ya (Sibirya) benzeyen ana peynir (toprak).
Sonuç olarak Sarmatyalılar, Doğu Avrupa ve Asya'daki nehirlerin su sistemine yakın karada yaşayan kabilelerdir.

Kısaltmalar

SPI - Igor'un Kampanyası Hakkında Birkaç Kelime
PVL – Geçmiş Yılların Hikayesi
TSB - Büyük Sovyet Ansiklopedisi
SD - Dahl'ın sözlüğü
SF - Vasmer'in sözlüğü
SIS - yabancı kelimeler sözlüğü
TSE - Efremov'un açıklayıcı sözlüğü
TSOSH - Ozhegov, Shvedov'un açıklayıcı sözlüğü
CRS – Rusça eşanlamlılar sözlüğü
BTSU - Ushakov’un geniş açıklayıcı sözlüğü
SSIS - yabancı kelimelerin birleştirilmiş sözlüğü
MAK - Rus dilinin küçük akademik sözlüğü
Başkan Yardımcısı - Vikipedi

Slav dillerinde, özellikle de hırsız jargonunda kesinlikle Yahudi kökleri vardır, ancak bu, İbranice'nin (büyük ölçüde yapay bir dil) temel Hint-Avrupa kelime dağarcığını ve özellikle Slav kökenlerini ciddi şekilde etkilediği anlamına gelmez.

1. Peynir Toprağının Annesi, http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/mat-syra-zemlja.html
2. “Sibirya” isminin kökeninin versiyonları, http://xn----9sbubb4ahmf1byf.xn--p1ai/content/11
3. S. Kolibaba “Ren, Rhein - etimoloji”,

Yorumlar

Tezan, ben bu popüler tabiri bir nevi “kelime oyunu” olarak görüyorum!
Türk dillerinde TOPRAK kelimesi SIR, FAT, ZHER gibi seslere sahiptir.
“Gordian Knot” efsanesinde kelimelerin ne kadar ilginç bir şekilde iç içe geçtiğini hatırlıyor musunuz?
Daha ileri gidersek Karelya, Fince ve Estonya dillerinde EARTH kelimesinin MAA'ya benzediğini fark edeceğiz.
Yani ANNE - PEYNİR TOPRAĞI ifadesinde, TOPRAK'ın her yerde "gizli" olduğu ortaya çıktı!)))

Diğer popüler ifadeleri de alabilirsiniz!
Örneğin, ALTIN ​​ORTALAMA.
Kırgız SER'de ALTIN.

Diğer popüler ifadelerde de benzer tesadüfler izlenebiliyorsa, o zaman bu kalıbın nasıl ve neden oluştuğunu düşünmenin zamanı geldiğini düşünüyorum!)))

- 1516 Kozmogonik mitlerde, dünyanın gökkubbesi, dünyanın ilk yaratılışı eyleminin bir sonucu olarak ortaya çıktı: denizin dibinden çıkarılan bir avuç Dünya'dan. Tanrı önce küçük bir toprak parçası yarattı, sonra (düşmanının yardımıyla) onu yayarak yeryüzünü yarattı. Popüler Slav inanışlarına göre Dünya, suyla çevrili ve üstü göksel bir kubbeyle örtülü düz bir genişliktir. Dünyayı destekleyen zoomorfik yaratıklara (dev bir balık veya birkaç efsanevi balık, bir yılan, bir kaplumbağa vb.) ilişkin fikirler, Doğu ve özellikle Güney Slavların mitolojisinin karakteristik özelliğidir; Batı Slav inançlarında daha az yaygındır. Bulgar ve Sırp kozmogonik inançlarında, bir boğa veya bufalo dünyayı boynuzları üzerinde tutar; bir öküzün sırtında yatan bir yılanın gövdesine dayanır, o da dev bir balığın üzerinde durur ve tüm bu piramit kocaman bir kaplumbağanın üzerinde durur. Dünyanın ağaç dallarında veya bir direğin üzerinde yer aldığı motifler daha nadirdir, bu tür halk inanışlarında Dünya'nın kişileştirilmesine dair işaretler not edilebilir: uyur, uyur. hastalanır, hamile kalır, doğum yapar, inler, ağlar, günahlarından dolayı insanlara kızar. Tüm Slav gelenekleri için evrensel olan Dünya'nın kadın sembolizmi, annelik ve doğurganlık (meyve verme yeteneği) metaforuyla ortaya çıkar. Belaruslular, dünyanın tohum alarak "hamile kaldığına" ve yeni bir hasat verdiğine, kendisinin evrensel bir Anne ve hemşire olduğuna: canlıları beslediğine ve ölüleri kabul ettiğine inanıyordu. Rus folklor metinlerinde ve deyimlerinde bilinen Toprak Ana ifadesi, göksel nemle döllenen verimli Dünya anlamına gelir. Buna göre kurak ve çorak olan Dünya, manevi ayetlerde bir “dul” ​​olarak geçmektedir. Evli bir çift olarak cennet ve Dünya hakkındaki arkaik fikirler, şu büyülü formüllerde korunmaktadır: "Sen Cennetsin - baba, sen Dünya'sın - anne!" veya "Anne alçak, baba yüksek" (pol.) gibi yer ve gökle ilgili bilmecelerde. Bulgar inanışlarına göre ay, gökle yerin birleşmesinden doğmuştur. Dünyaya ilişkin inançlardaki annelik motifi, yalnızca evrensel meyve verme ilkesinin kozmik imajıyla değil, aynı zamanda belirli bir kişinin gerçek annesiyle de ilgilidir. Bu, ölen anneyi gücendirme korkusundan kaynaklanan, Dünya'yı dövmeye karşı yasaklarda kendini gösterir. Dünya'nın bir "anne" olarak saygı görmesi, bu fikir çemberinin Tanrı'nın Annesi imajıyla (Sırplar Dünya'ya "Tanrı'nın Dünya-Annesi" adını verdiler) yakınlaşmasına katkıda bulundu. Küfür etmenin bir kişinin "üç annesine de" hakaret ettiğine inanılıyordu: kendi annesi, nemli Dünya ve Tanrı'nın Annesi. Slav inanışlarında, Dünya kutsallık ve ritüel saflık belirtileriyle donatılmıştır; dualarda ve komplolarda ona ilahi güçlerle aynı isteklerle hitap ettiler: "Merhamet et, kurtar ve koru, kutsal topraklar ve Tanrı'nın Annesi!" (orman.). Günahkar bir kişi hakkında onun “kutsal toprak tarafından taşınmaya” layık olmadığını söylediler. Yaygın olarak bilinen fikirlere göre, Dünya "kirli" ölülerin bedenlerini kabul etmiyor; onları toprağa gömmek hava dengesini ve genel dünya düzenini bozar; Bu tür ölü insanların bedenleri Dünya'da bozulmadan kalır veya Dünyanın kendisi onları yüzeye "atar". En yüksek ahlaki otorite ve doğruluğun sembolü olarak Dünya, halk hukuk geleneklerinde, yeminlerinde ve yeminlerinde sıklıkla kullanılmıştır. Bir Polonya atasözü şöyle der: "Gerçek topraktan büyür." Ruslar arasında sınır anlaşmazlıkları sırasında haklı olduklarını kanıtlayanlar başlarına bir parça toprak veya bir parça çim koyarlar; 11. yüzyıla ait tarihi kayıtlarda, başına toprak konularak küfür vakalarından bahsedilmektedir. Cherepovets bölgesinde toprak çatışmaları sırasında köylüler yemin ederek bir tutam Toprak'ı ağızlarına aldılar ya da başlarına, sırtlarına, göğüslerine koydular; Biçme haklarına meydan okuyan insanlar, başlarına Dünya'dan kesilmiş çim koydular ve eğer yalan beyanda bulunurlarsa, "Toprak Ana onları sonsuza kadar örtsün" (Rus Ryazan) dediler. Benzer gelenekler Sırplar, Bulgarlar ve Makedonlar arasında da biliniyor: Bulgarlar, tartışmalı davalarda halka açık ifade veren herkesi, söylenenlerin doğruluğunun kanıtı olarak Dünya'yı ellerinde tutmaya zorladı. 14. yüzyılın kaynaklarında kaydedilen ve 19. yüzyıla kadar Eski İnananlar tarafından korunan Novgorod kafirleri-Strigolnikler. Sırp geleneğinde, köylüler büyücülük yaparken yakalanan bir kadını yeryüzündeki günahlarından tövbe etmeye zorlardı. Çeşitli ritüel durumlarda Dünyayı öpme geleneği Slavlar arasında çok popülerdi: örneğin, Dünyanın ilk sürülmesi sırasında veya ilk ekim sırasında; uzlaşma veya af dileme geleneklerinde; yemin, yemin veya dua ederken. Oryol ilinde. İlk gök gürültüsünde kadınlar haç çıkardılar ve Dünya'yı öptüler. Hasatın sonunda, hasat için Dünya'ya teşekkür etmek ve onu öpmek gelenekseldi: bkz. Bulgar atasözü: "Bir avuç toprağı öpersen, ekmeği öpmüşsün demektir."
İnsanın yaşam alanı olarak Dünya hakkındaki fikirler, kişinin türü ve Anavatan kavramıyla yakından ilişkilidir. Yabancı bir ülkeye gitmeden önce göçmenler, yeni bir yere yerleşmek için kendi topraklarının bir kısmını da yanlarında götürdüler; Hacılar ve hacılar da aynısını yaptılar, ölüm durumunda ölen kişinin gözlerine veya mezarına "yerli toprak" dökebilmek için kendi topraklarını uzun süre terk ettiler. Yerli Dünyanın kutsallığı, onun "kendine ait" olması ve ataların ve ebeveynlerin oraya gömülmüş olmasıyla belirlendi. Kişinin kendi bahçesinden veya akrabalarının mezarlarından alınan "ebeveyn" toprağı kutsal kabul ediliyordu ve zarardan koruyabiliyordu. Buna göre komplolarda tüm hastalıklar, kötülükler ve talihsizlikler “yabancı bir ülkeye” (yani “boş”, “uzak”, “kara”, “dokuzuncu”, “Alman” topraklarına) gönderilmekteydi. Halk kültüründe Dünyanın kutsallığına dair motifler, eğer gökyüzü ilahi olanın küresine aitse, o zaman Dünyanın da şeytanın küresine ait olduğu fikriyle bir arada bulunur. Halk deyimi, insan arasındaki sınır olarak yeryüzüyle ilişkilendirilir. ve ölümün yaklaşımını ifade eden chthonik dünyalar: "Zaten toprak kokuyor" dediler, umutsuzca hasta bir insan hakkında veya "dünyevi çocuk" - uzun yaşamayacak bir çocuk hakkında (V.-Slav.). Bulgarlar ayrıca ölümcül hasta hakkında "toprak koktuğunu" da söylediler. Polonya rüya tabirlerinde sürülmüş ekilebilir arazi veya kurumuş, çatlamış toprak ölümün habercisiydi.
(VINOGRADOVA L.N.)
...Yeryüzü kültünün en eski haliyle korunduğuna inanıyoruz: tapınaklar, ritüeller olmadan ve hatta açıkça ifade edilmiş bir fikir olmaksızın saygıdır; Bu kültün temelinde dünyaya yakınlık ve bağımlılık bilinci, dolayısıyla onun evrensel annesi olan dünyaya duyulan saygılı hürmet vardır. Bu bilinç her insanın doğasında vardır. Saf bir Hıristiyan dünya görüşünün etkisi altında, bu bilincin tabiri caizse meşru boyutları vardır. Ancak saf Hıristiyanlığın olmadığı yerde, Strigolnikler ve bizim şizmatiklerimiz Bezpopovtsy arasında gördüğümüz gibi, dünyanın eski kültü genişliyor. Bu saygı, bizzat bizim tarafımızdan bilinen aşağıdaki olgudan da anlaşılacağı üzere, modern köylüye yabancı değildir. Smolensk eyaletinin Dorogobuzh bölgesindeki bir köylünün hiç hayvanı yoktu ve ölüyordu. Köylünün iyi bir arkadaşı, büyük bir gizlilik içinde, kaybedene, herkesten gizlice, güneş doğarken avluya çıkmasını ve haç veya şapka olmadan üç kez yere eğilmesini tavsiye etti. Köylü bunu yaptı ve o andan itibaren hayvancılık yapmaya başladı. Ancak daha sonra Allah'a değil, yeryüzüne secde ettiğini anladı ve bu davranışını günah sayarak tövbe etti. – Bu olay bize, yeryüzünün kadim kültünün gizlice hâlâ yaşamaya devam ettiğini açıkça gösteriyor; bu kesinlikle paganizmin bir kalıntısıdır: haç olmadan ve gizlice eğilmek gerekiyordu
(Galkovsky N.M. Hıristiyanlığın Eski Rusya'daki paganizmin kalıntılarına karşı mücadelesi.)

Peynirin anası topraktır... Yazım sözlüğü-referans kitabı

Mezar, ölüm, nemli toprak Rusça eşanlamlılar sözlüğü. peynir toprağının anası ismi, eşanlamlı sayısı: 3 mezar (18) ... Eş anlamlılar sözlüğü

Toprak Ana- geleneksel folklor. Farklı türlerdeki metinlerde bulunan görüntü. Aksesuarlar. Kullanımı ayrışmada bağlamlar eski mitlerin izlerini koruyor. eş olarak toprakla ilgili bağlantılar ve fikirler. üretken prensip (bazı yorumlara göre ham sıfatı... ... Rus insani ansiklopedik sözlük

peynir toprağının annesi- peynir/toprak miktarı/, nemli/toprak miktarı/... Birlikte. Ayrı. Tireli.

İnsanların Toprağın, toprağın folklordaki şiirsel adı. BMS 1998, 368... Büyük Rusça sözler sözlüğü

peynir toprağının annesi- nemli toprağın anası, nemli toprağın anası ve... Rusça yazım sözlüğü

toprak Ana - … Rus dilinin yazım sözlüğü

Toprak Ana- Evrenin bir parçası olarak Dünya'nın, tüm canlılara hayat veren, besleyen, besleyen, cömertçe ödüllendiren, koruyan ve yaşamın sonunda tekrar kendi içine alan bir mecazi ifadesi. Pagan zamanlarındaki atalarımızın Büyük Anne'nin bir imajı vardı... Manevi kültürün temelleri (öğretmenin ansiklopedik sözlüğü)

Peynirin anası toprak, yapamazsınız diyor. WILL NAVOLY'yi görün...

- (yani tam bir kötü adam). Bkz. CEZA İHTİYACI... VE. Dahl. Rus halkının atasözleri

Kitabın

• Peynirin anası topraktır
• Peynirin, toprağın anası, Nikolay Olkov. Hikaye, 2013 yılında Ural Federal Bölgesi Edebiyat Yarışması'nda Diploma ve heykelcikle ödüllendirildi. Köy çocuğu Lavrik Akimushkin ve erkek kardeşi bir Tatar köyüne geldiler ve Leysan kızıyla tanıştılar. En çok...
• Peynirin anası topraktır. Derleme. Cilt 6, Nikolai Maksimovich Olkov. Nikolai Olkov okuyuculara beklenmedik ve tuhaf bir hikaye sunduğunu söyleyebilirim. Gündelik yaşamın, ahlakın, genel olarak yaşamın tüm kuytu köşelerini bilen katı bir gerçekçi, genel kabul görmüş yöntemlerden uzaklaşıyor...

Peynir Toprağının Annesi

1. Dünya, Su, Ateş, Hava ve diğer dördünü - Uzayı (Beyaz Işık) kapsayan “beşinci element” ile birlikte Evrenin ana unsurlarından biridir.

2. Popüler fikirlere göre dünya, yaşamın evrensel kaynağıdır, insanlar dahil tüm canlıların Annesidir, - Peynir Toprağının Annesi. Slav paganizminde Rodnoverie, Toprak Ana'nın imajı, Reveal dünyasında enkarnasyonu ortaya çıkan Büyük Ana Tanrıça Mokosh veya Lada'nın imajıyla iç içe geçmiştir.

3. Dünya hakkındaki fikirler aynı zamanda Tüm Baba-Akraba ve Ana-Vatan - Ataların Ülkesi, Anavatan kavramlarıyla da yakından ilgilidir. Yani, insanın üç anasından - Anavatan, Ham Toprak Ana ve dünyevi kadın - insanın doğal annesi hakkında konuşuyorlar.

4. İfadenin kendisi “ Peynir Toprağının Annesi“Su elementiyle bir bağlantıyı ima eder: Dünya “ham”dır çünkü yağmurla (Baba Tanrı'nın Tohumu) döllenir ve bir hasat doğurmaya hazırdır. Örneğin Oryol bölgesinde tarla ekmeye başlarken söylenen çifte duayı karşılaştırın: “ Peder İlya(eski zamanlarda, muhtemelen bu gibi durumlarda itiraz Perun'a yönelikti), toprağa tohum atmanı kutsasın. Toprak Ana Peynirini soğuk çiy ile sularsın ki, O tahıl getirsin, karıştırsın ve büyük bir başakta bana geri versin.».

5. Rus folklorunda “gibi büyü formülleri dahil” Toprak Annedir, Gökyüzü Babadır" veya " Cennet anahtar, Dünya ise kilit“Evli bir çift olarak Cennet ve Dünya (Svarog ve Lada, Veles ve Mokosh) fikri korundu. Çar: eski Aryan ilahileri Rigveda Dünyayı temsil eder ( Prithivi) Cennetin karısı ( Dyaus); Yunan Gaia-Dünya aynı zamanda bir eştir Uranüs-Cennet, diğer tüm Tanrılar bu İlahi Çiftten türemiştir, vb. Eski Rus “Geçmiş Yılların Hikayesi” nde (XII. Yüzyıl), Hıristiyan bir yazar paganları “mahkum ediyor”: “ Toprağa da ana derler... Toprak onların anası olsa da gökyüzü de onların babasıdır».

6. Nijniy Novgorod vilayetinden gelen bir komploda, Dünya hem bir bütün olarak tüm insanlığın hem de bireysel olarak her insanın evrensel Annesi olarak sunuluyor: " Vay sen, Nemli Toprak, terbiyeli! Sen bizim sevgili annemizsin. Hepimizi sen doğurdun..."Bazı Ruhani ayetlerde Dünya, insanın sadece annesi değil aynı zamanda babası olarak da anılır: " Toprak Ana Ham! Millet, Dünya, siz bizim Babamız ve Annemizsiniz...»

7. Antik çağlardan beri Dünya'ya özel bir saygı ve özenle davranılmıştır. 1920'lerin başındayken. Pereslavl-Zalessky bölgesindeki kuraklık sırasında bazı köylüler ekilebilir arazideki kesekleri ve blokları tokmaklarla kırmaya başladı, ardından kadınlar onları azarlayarak şunları söyledi: “ Kutsal Bakire Meryem'in annesini bizzat dövdüler"(Rus'a ikili inanç çağında, Ham Dünyanın Annesinin eski pagan imajı, Tanrı'nın Annesinin Hıristiyan imajıyla ilişkilendirildi). Köylülerin tarlada yemek yerken ellerini silmesi ve ona suyla aynı temizleme özelliklerini atfetmesiyle de Dünya'ya karşı özel bir tutum ortaya çıktı.

8. Folklorda ve eski Rus edebiyatında Toprak Ana'nın çektiği acılar ve aynı zamanda O'nun insana olan şefkati sürekli vurgulanır. Vladimir vilayetindeki "tövbe ayetine" göre, kişi, göğsünü bir sabanla yırtarak ve kanayana kadar tırmıkla tırmalayarak Dünya önünde suçludur. Çift inançlı Ruhani ayetlerde yeryüzü titrer, acı çeker, ağlar ve dualarla Tanrı'ya ve Meryem Ana'ya döner. Ulusal felaket yıllarında ya da kanlı savaşlar öncesinde, bir anne ya da dul bir kadın gibi, ölenler ve ölmeye mahkum olanlar için ağlar.

9. Yaygın inanışa göre Toprak Ana, 20. yüzyılda kaydedilen aşağıdaki hikayeden de görülebileceği gibi, samimi isteklerle Kendisine yönelen insanlara yardım eder. Smolensk eyaletinin Dorogobuzh bölgesinden bir köylünün sözlerinden: “ Köylünün hiç hayvanı yoktu ve ölüyordu. Köylünün iyi bir arkadaşı, büyük bir gizlilik içinde, kaybedene, herkesten gizlice, güneş doğarken avluya çıkmasını ve haç veya şapka olmadan üç kez Dünya'nın önünde eğilmesini tavsiye etti. Köylü bunu yaptı ve o andan itibaren sığırları bakılmaya başlandı.».

10. Yaygın inanışa göre Dünya “kendini kapatır”, kış uykusuna yatar ve baharda uyanır. 23 çiçeklenme/Nisan ayı Yarilo “kilidini açar” - Dünyayı gübreler (diğer fikirlere göre, Ana Peynir Dünyayı gübreler - Onun için yaratır) Zarod- Tatilde Thunderer Perun, halk arasında "İlk Gök Gürültüsü" olarak anılır, yani ilk bahar fırtınası sırasında). Ayrıca, ilkbaharda dünyaya yayılan yılan kültünün yanı sıra Iriy'den (ataların kutsal ruhlarının Cennetsel Meskeni) “kuş kanatları” üzerinde uçan ataların kültü de Dünya'yı gübreleme fikriyle ilişkilidir. ) ve Dünyanın doğurganlığının sağlanması.

11. 9 Mayıs'ta insanlar Toprak Ana Peyniri "doğum günü kızı" olarak onurlandırırlar. Atalarımızın inançlarına göre, bu gün Dünya "dinleniyor", bu yüzden Ona dinlenmeniz gerekiyor - Onu süremezsiniz, kazamazsınız, tırmıklayamazsınız, ona kazık saplayamazsınız veya bıçak atamazsınız. Ancak farklı yerlerde Dünyanın İsim Günü farklı zamanlarda kutlandı. Örneğin, Vyatka eyaletinde bu tatil Manevi Günde (Trinity'den sonraki Pazartesi) kutlandı. Diğer bazı yerlerde, Dünyanın İsim Günü, Zealot Simon'da (10 Traven/Mayıs) kutlandı - ikili inanç çağında tarımın koruyucu azizi olan Veshny Nikola'dan (9 Traven/Mayıs) sonraki gün.

12. Rusya'da en güvenilir ve en korkunç yeminlerden biri, öptükleri veya toprağı yedikleri yemin olarak kabul edilirdi. Sınır anlaşmazlıkları sırasında kişi başına bir parça toprak veya çim koyar ve onunla sınır boyunca yürürdü. Bu şekilde çizilen sınır dokunulmaz kabul ediliyordu; Birisi aldatmaya karar verirse, efsaneye göre Toprak Ana onu korkunç bir ağırlıkla ezmeye başladı ve onu sahteciliği itiraf etmeye zorladı. Çimlerin kafasına tutulduğu yemin, İlahiyatçı Gregory'nin (11. yüzyıl) “Sözleri” tercümesindeki Slav ekinde bahsedilmekte ve Hıristiyanlık öncesi antik çağlara kadar uzanmaktadır.

13. Dünyaya tövbe ritüelinin de arkaik kökenleri vardır. 14. yüzyılda Novgorod'da var. Strigolnik sapkınları arasında, 19. yüzyılda Bespopovtsy Eski İnananların bazı mezheplerinde korunmuştur. Böylece, Ust-Tsilma Eski İnananlar, egemen kilisenin rahiplerinin itiraf etme davetine yanıt verdiler: “ Tanrı'ya ve Ham Toprak Ana'ya itiraf ediyoruz" veya " Kulağımı Nemli Toprağa dayayacağım, Tanrı beni duyacak ve beni affedecek».

14. Hastalık veya ölümün yaklaşması durumunda Toprak Ana'dan da af istendi. “Affedilemez günah” adlı Manevi ayette Dünya, Ataların Yaşamının özel Yasası olan ahlaki Gerçeğin taşıyıcısı olarak görünür. Doğu Slavların, Eski Rus dönemine kadar uzanan inançlarına göre, Yeryüzünün erdemli koynu, kötü büyücüleri, intihar edenleri ve ebeveynleri tarafından lanetlenenleri kabul etmez. Vladimir Serapion bile “İnançsızlık Hikayesi” nde (1270'ler), doğal afetlerden korkarak boğulmuş bir adamı veya asılmış bir adamı yerden çıkaranları kınadı.

15. Dünyanın kötü bir büyücünün kemiklerini veya tabutunu vücuduyla birlikte fırlattığına dair hikayeler var. Destanlarda ve manevi şiirlerde, Dünya'nın bir kahraman tarafından dökülen Yılanın kanını kabul etmeyi reddettiği ve bunu yalnızca onun isteği üzerine yaptığı bir olay örgüsü vardır.

16. Cenaze törenleri atalarımız tarafından Dünyanın anne rahmine dönüş olarak yorumlanıyordu. Rus halkı, ölümcül bir tehlike durumunda Dünya'ya saygısızlık etmemek için temiz iç çamaşırları giyer. Ölümün yaklaşımı, hastadan belirli bir kokunun yayılmaya başlamasıyla değerlendirildi - "toprak gibi kokuyor" ve "vücutta ve yüzde toprak beliriyor", yani. karanlık noktalar belirir.

17. Yaygın inanışa göre mezar toprağı korku, melankoli ve hastalıkların üstesinden gelmeye yardımcı olduğu gibi zararlı büyülerde de kullanılabilir. Ölen kişiyi çok fazla özlememek için, koynuna mezarından toprak koyarlar veya kalbine yakın olan göğsüne sürerler. Bu güne kadar mezara bir avuç toprak atma geleneği sürdürülmektedir. İsveçli diplomat Peter Petrey (1610'lar), tabutu mezara indirdikten sonra orada bulunanların ağladığını ve ağıt yaktığını kaydetti: “ Artık bizimle kalmak istemedin, o yüzden bu toprakları al ve veda et!»

18. Antik çağlardan beri, Dünya, Slavların dünya görüşünde yalnızca insanın annesinin imajını değil, aynı zamanda yaşayanların ve başka bir dünyaya geçmiş olanların birliği olarak tüm Aileyi de somutlaştırıyordu. Ataların höyüklerini ve mezarlarını ziyaret ederek onlarla ilgilenmeyi içeren cenaze törenleri, cenaze ziyafetleri, mezarlarda ve evde kardeşlikler (ortak yemekler), ataların ruhlarına davet eşliğinde Ailenin birliğini ve devamlılığını desteklemek için tasarlanmıştır. nesillerin. Yeryüzünde yatan atalar onunla birleşiyor ve onun bir parçası oluyor gibi görünüyor. Dünyanın bereketi ve yağışların bolluğu, canlılara olan iyiliklerine bağlıdır; bazı durumlarda da onlardan yardım istenir.

19. Anavatanı anlamak aynı zamanda öncelikle Dünya imajıyla da bağlantılıdır. Çok eski zamanlardan beri Rus halkı, yabancı bir ülkeye giderken yanlarına bir avuç dolusu kendi topraklarından almış, onu bir muska veya çanta içinde sandıklarında taşımış ve ölümden sonra yanlarında mezara koymuşlardır. Sürgünden dönenlerin çoğu diz çöktü ve Toprak Ana'yı öptü.

20. Atalarımız Toprak Ana'ya yaşayan bir Tanrıça olarak saygı duydular ve Ona şöyle seslendiler: aziz(kelime kutsallık kelimesinden geliyor ışık ve bedensel değil, manevi anlamına gelir Parlamak), bkz. bir lanet: " Kutsal topraklar onu kabul etmedi" veya iyi dilekler: " Balık gibi sağlıklı, su gibi güzel, bahar gibi mutlu, arı gibi mutlu ve Kutsal Topraklar gibi zengin ol.».

21. Pagan bir Slav için - hem eski zamanlarda hem de şimdi - tüm Yerli Topraklar eşit derecede kutsal olsa da, eski zamanlardan beri atalarımız Dünya'daki "güçlü yerleri" (veya yerleri) ayırt ettiler Güçler) ve “felaket yerleri”. Yerlerde Güçler Işık Tanrılarına adanmış Tapınaklar inşa ettiler ve canlıların sağlığı için tehlikeli olan “karanlık yerlerden” uzak durmaya çalıştılar ya da buraları Karanlık Tanrılara tapınmak için kullandılar.

22. Genel olarak Dünya'yı tek bir Canlı Organizma olarak düşünürsek, Güçler- bunlar, geleneksel Çin tıbbındaki akupunktur noktaları gibi, Onun yaşamsal aktivitesinin noktalarıdır. Bunlar, Doğal Güçlerin yaşam akımlarının özel bir şekilde tezahür ettiği, tüm canlılar için en uygun yerlerdir - burada “ Cennet Dünya'ya bağlanır».

23. Dünyamıza yabancı olan Hıristiyanlığın Rusya'da gelişiyle birlikte, bu kültün taraftarları tüm eski pagan tapınaklarına saygısızlık etmeye ve yok etmeye ve kutsal sayılan tapınakların yerine kiliselerini dikmeye başladılar. Atalarımızın Doğal, Atalardan kalma kutsal alanlarını yok eden kilise adamları, onların yerine çarmıha gerilmiş, ölü "tanrı"nın nekrofilik heykellerini diktiler, Doğal Güçlerin yaşam akımlarını pis kokulu leş ruhuyla zehirlediler, böylece kelimenin tam anlamıyla öldürme Toprak.

24. Dolayısıyla, Hıristiyanlar yalnızca Yerli Tanrılar, atalarımız, Göksel Aile ve Dünyevi Aile önünde değil, aynı zamanda Toprak Anamızın Kendisi önünde de işlenen suçlardan suçludurlar...

25. Doğa-Anavatan-İnsanlar - Baba-Gökyüzü, Ana-Toprak ve İnsan, Hıristiyan bir “Tanrı'nın hizmetkarı” değil, Tanrı'nın çocuğu - Rus-Slav Rodnovery, atalarımızın Atalarının İnancı-Bilgisi ve garantisi Torunlarımızın Yaşamı bu üçleme üzerine kuruludur. Anavatan yeniden doğsun! Yerli Tanrılar korusun Kutsal

Toporkov A.L. Slav paganizmine ilişkin materyaller (anne kültü - Prisno köyünde ham toprak) // Eski Rus edebiyatı: Kaynak çalışmaları. L., 1984.

Uspensky B.A. Rus ifade ifadesinin mitolojik yönü // Studia Slavica. 1983.T.29; 1987.T.33.

Fedotov G. Manevi şiirler. (Manevi ayetlere dayanan Rus halk inancı). M., 1991.

(İngiltere. Dünya kutsal anadır; Sırp. Majka zemљa) - Slav mitolojisinde dünyanın kişiselleştirilmiş bir görüntüsü. Toprak, tüm canlıların ve bitkilerin anası, bereketin merkezi sayıldı. Kişileştirilmiş Gökyüzüne (veya Yıldırım Tanrısına) karşıydı ve onun karısı olarak kabul edildi. Cennet ya da Gök Gürültüsü, Dünya'yı yağmurla gübreledi ve ardından bir hasat doğurdu.

Toprak Ana'nın görüntüsü

Toprak Ana imajı eski zamanlara, en azından Proto-Hint-Avrupa dönemine kadar uzanıyor. Bu, Hint-Avrupa halklarının mitolojilerindeki bu karakterle sayısız paralellik ile kanıtlanmaktadır: Yunanca'da Demeter (dilsel olarak Eski Rus Toprak Ana'nın doğrudan bir benzeri), İran'da Anahita, Zhemina (Rusça'nın doğrudan dilsel benzeri). Toprak) Litvanyaca vb.

Kıyamet ve halk efsanelerine göre, insan vücudu Dünya'dan (kil, toz) yaratıldı: ölümden sonra ruhu üst dünyaya gider ve bedeni Dünya'ya gider (çapraz başvuru, ruhun beyaz inancı). nihayet tabutun üzerine ilk avuç dolusu toprak düştüğünde vücut ayrılır).

Ortak Slav geleneğine göre toprak, anneliğin ve kadınlığın sembolüdür. Tohum alan Dünya hamile kalır ve yeni bir hasat verir; O, evrensel Anne ve bakıcıdır: Yaşayanları besler ve ölüleri kabul eder. Rus bilmecelerinde Dünya, "herkesin ortak annesi" imajıyla ilişkilendirilir. Rus folklor metinlerinde ve deyimlerinde bilinen "Anne - Peynir Toprağı" ifadesi, her şeyden önce göksel nemle döllenen toprak anlamına gelir. Buna göre, kurak, çorak Dünya, Rus manevi şiirinde bir dul kadına benzetilir. Ekime başlamadan önce köylüler, "Toprak Ana'yı soğuk çiy ile sulamaları, böylece tahıl getirmesi, karıştırması ve onu büyük bir başağa geri getirmesi" (kartallar) talebiyle azizlere döndüler.

Halk Hıristiyanlığında

Halk Hıristiyan geleneği, Dünya'nın "Hint yazı" günlerinde kapanıp "isim gününü" kutladığı ve Müjde'de açıldığı inancıyla karakterize edilir. Dünya aynı zamanda Zealot Simon'da (her yerde), Manevi Gün'de ve Dormition'da (Obzhinki) "Doğum Günü Kızı" olarak adlandırıldı. "Manevi Günde, Dünyanın bir doğum günü vardır çünkü bu günde yaratılmıştır" (Vyat.). Böyle günlerde Dünya ile ilgili çok sayıda yasak uygulandı: Kazmak, saban sürmek, tırmıklamak, kazık çakmak veya Dünyayı vurmak yasaktı.

Hıristiyanlık yayıldıkça popüler bilinçte Toprak Ana imajı ile Meryem Ana imajı arasında bir paralellik ortaya çıktı. Böylece, 19. yüzyılda Rusya'nın köylü yaşamında, bir bakım toprağı, doğum yapan, meyve veren bir toprak olarak yeryüzü imajı, Tanrı'nın Annesi imajıyla eşitlendi ve bazen de özdeşleştirildi. Dünya aynı zamanda Cuma günü Paraskeva'nın imajıyla da ilişkilidir. "Cuma günü Rahibe Praskovya, dünyayı rahatsız etmek günahtır, çünkü Kurtarıcı'nın çarmıhta ölümü sırasında bir deprem oldu."

Ukrayna komplolarında Dünya'ya denir Tatyana.