Bir insanı sevip ona güvenmemek mümkün mü? Olabilmek. Bir kişiye olan gerçek sevgi, onun tüm niteliklerinin tanrılaştırılması ve tüm eylemlerine hayranlık duyulması anlamına gelmez. Gerçek aşk, kişinin eksikliklerini öfke kadar keskin bir şekilde fark edebilir. Daha da keskin. Ancak aşk kötülüğe benzemez, kendi tarzında, sevgi dolu bir şekilde kişinin eksiklikleriyle ilgilidir. Sevgi, insan ruhunu sonsuza kadar korur ve kurtarır; öfke boğar ve öldürür. Aşk kişinin kendisini sever; ne günahlarını, ne deliliğini, ne körlüğünü... Ve öfkesinden daha keskin bir şekilde bu dünyanın tüm kusurlarını görüyor.

Manevi içgörünün başarısı, insanların tüm günahlarını görmek ve tüm kötülükleri yargılamak ve aynı zamanda kimseyi kınamamaktır. Yalnızca yukarıdan aydınlatılan bir kişi böyle bir sevgiye sahip olabilir.

Evet, sevebilirsin ve güvenmeyebilirsin. Ama güven açık bir ruhun işareti değil midir ve açıklık da sevginin bir özelliği değil midir? Hayır, aşk açıklıktan daha geniştir. Ve ruhun açıklığı olmadan bu dünyada aşk olabilir. Optina'lı Yaşlı Ambrose veya Saygıdeğer Seraphim, insanları ateşli bir sevgiyle sevdi ve onlara Ruh'ta hizmet etti. Ancak herkese açılmadılar ve çok azı bunu yaptı; Ruhlarını insan bakışlarından uzak tuttular, bakışlarıyla insan ruhlarına nüfuz ettiler. İtiraf sırasında itirafçı ruhunu itirafçıya hiç açıklamaz. Ama gerçek bir itirafçının ruhu açıktır; keşifle değil, sevgiyle; ve sevgi aracılığıyla dünyada açığa çıkar.

Yaşlı, Tanrı'dan bildiği her şeyi her zaman herkese açıklamaz. Ama herkesin durumuna göre, herkese ona göre yaklaşır.

Çocuğuna aklına gelen her şeyi anlatmayan, hoşlanmadığı için saklamayan, sevgiden dolayı güvenmeyen, çocuğa sevgisini gösteren, ona faydası olmayan her şeyi ondan saklayan bir anne. henüz olgunlaşmamış olanı, olgunlaşmamış bedenine ve olgunlaşmamış ruhuna kabul edemediği şeyleri.

Samimiyetsizlik, kendiliğinden olmama, basit olmama ve aynı zamanda "güvensizlik" iyi olabilir. Bir doktor hastaya her şeyi açıklamaz, bir patron astına her şeyi açıklamaz, bir öğretmen öğrencisine her şeyi açıklamaz.

Durum ve yaş, kapasite ve hazırlık, dünyada açığa çıkan nesneyi ve hakikati belirler.

İnsan ruhu bir gemi gibidir. Geminin su altında bir kısmı var ve ruhun dünyaya görünmeyen kendi bilincine sahip olması gerekiyor. "Bilinçaltı" değil, gizli - gerçek adına - bilinç. Kimseyi kirletmemek için kötülük gizlenmelidir. İyi şeylerin dökülmemesi için saklanması gerekir. Herkesin yararı için gizlemek gerekir. Kötülüğünün ruhunu saklamak bazen manevi bir zorunluluktur; kişinin iyiliğini saklamak neredeyse her zaman bilgelik ve doğruluktur.

Her dolaylılık gerçek dışı değildir; ve her güvensizlik son güvene ihanet değildir.

Son güven yalnızca Üçlü Tanrı'ya ve O'nun tüm kanunlarına ve sözlerine olabilir. Kendine güvensizlik her zaman bilgeliktir ve başkalarına karşı sevgiden kaynaklanan herhangi bir gerçek, olumlu güvensizlik, kendine karşı devam eden kutsal bir güvensizliktir. Çünkü bazen insan eylemlerinde ve sözlerinde özgür olmaz, kötülüklerden rahatsız olur ve bunun farkına varmaz.

Her konuda kendinize güvenmemek derin ve kurtarıcı bir anlama sahiptir. Deneyiminiz, zihniniz, kalbiniz, düşünceniz, ruh haliniz... bunların hepsi sallantılı, zayıf ve belirsiz; burada mutlak bir güven konusu yoktur... Ve sallantılı olan her şeye duyulan güvensizlikten, Üçlü Tanrı'ya olan mükemmel ve sınırsız güven doğar.

Komşulara kendisi kadar (ve mümkün olduğu kadar!) güvenilemez; ve kendiniz için - yalnızca Tanrı'nın Vahiyiyle, dünyada açıklanan ve ruhta açıklanan Mesih'in iradesiyle tutarlılığınız ölçüsünde.

Yalnızca Mesih'teki gerçek ve test edilmiş manevi babalar ve liderler, kişi kendinden çok kendine tamamen güvenebilir ve Tanrı adına kulaklarına ve ruhuna ihanet edebilir.

Komşum, dostum, yalnızca benim bir parçamdır (çünkü o, benim de bir parçacığı olduğum tüm insanlığın bir parçacığıdır). İlk günahın, tutkunun sonuçları hem onun hem de benim doğamda var. Tabii ki, değişen derecelerde ve farklı tonlarda, ama hem onun hem de benim, hâlâ ikili doğamıza ve dönüşmemiş irademize güvenmemek için nedenlerimiz var. Neredeyse her zaman tutkuyla, biraz da günahkarlıkla hareket ederiz, tarafsız bir şekilde değil; özgür değil - Mesih'te.

Ben gerçekten değişkenim, kararsızım; Kötü olanın çeşitli saldırıları karşısında bocalıyorum ve ruhumun derinliklerinin saflığı, dibinden yükselen çamurla sürekli olarak gölgeleniyor. Komşum da benim kadar değişkendir ve iyiliğe olduğu kadar kötülüğe de yeteneklidir.

Sürekli kendimi incelemeye ihtiyacım var, komşumun da öyle. Dünyadaki eylemlerimi yorulmadan kontrol etmeliyim: bunlar Tanrı'ya göre mi? Doğrulanması gereken yalnızca kötülük değil, aynı zamanda benim "iyiliğim"dir, çünkü kötülük genellikle apaçıktır, iyi ise yalnızca iyi gibi görünür ama aslında kötüdür. Ancak kötülüğün bile doğrulanması gerekir; ve kötü bir kişiye, "kötü" olduğunun ilk işaretinde güvenilemez. Karanlık insanlara (bizim gibi) iyi bile, eğer acı, yük ve gururumuza hakaretle ilişkilendirilirse kötü görünür.

Burada kötü şüpheden değil, kendimize ve dünyada bizi çevreleyen her şeye karşı iyi bir yaratıcı güvensizlikten bahsediyoruz.

Günah neredeyse her zaman bize tatlı bir şeymiş gibi görünür; Bu tatlılığa güvenmeye gerek yok, çünkü o acıların ve ıstırapların en acısıdır. Acı çekmek (örneğin, bedenin ve ruhun saflığı mücadelesinde) dayanılmaz ve iğrenç görünüyor; bu sonuca güvenmeye de gerek yok; İyi acıların ardından her türlü sevincin ötesinde huzur gelir.

İnsanlar çok ve sıklıkla uzun süre konuşurlar ve sanki fikirleri iyiye hizmet etmeliymiş gibi konuşurlar; ama dudaklarından ne kadar yalan, baştan çıkarıcı ve boş akıyor. İnsanların söylediği her şeye güvenmenize gerek yok. İnsanlar çoğu zaman kendi söyledikleri sözlerden dolayı acı çekerler ve onlardan tövbe ederler.

Evet, bir insandan gelen her şey (en asil niyetlerle bile olsa!) iyi değildir. Çoğu şey gereksizdir, boşunadır, günahtır ve bu sadece bu gereksiz şeyin acısını çeken için değil, aynı zamanda onu dikkatsizce kabul eden için de geçerlidir.

İnsanlara olan sevginizi derinleştirirken, tüm insanların hasta olduğunu ve sadece kendinize değil, çevrenizdeki herkese karşı da sürekli ayık bir şekilde onların arasında yaşamanız gerektiğini asla unutmamalısınız. Yalnızca birincisiyle ikincisi verimli olur.

Elbette kişinin kendisine değil, onun verili durumuna güven duyulması gerekir. İnsanın Allah'a olan aydınlanma durumuna göre güvenin derecesi her zaman değiştirilmelidir. Şu ana kadar çok sevdiğimiz ve güvendiğimiz bir insan bir anda sarhoş olarak karşımıza çıksa ve bize öğütler vermeye başlasa, bu kişiye olan sevgimiz yok olur mu? Eğer O'nu derinden seversek sevgimiz kaybolmaz, hatta zayıflamaz. Ancak bu kişi bu durumdayken sadece sözlerinde değil, duygularında da güven ortadan kalkacaktır.

İnsanlarda şarap sarhoşluğu, diğer tutkulardan sarhoş olmaktan daha az görülür: öfke, kin, şehvet, para sevgisi, şöhret sevgisi... Tutkular da şarap gibi, insanın aklına ve iradesine etki eder ve onun tüm ruhunu saptırır. . Herhangi bir tutkuyla sarhoş olan kişi kendine hakim olamaz, kendisi olmaktan çıkar ve “şeytanların oyun alanı” haline gelir; hatta tutkudan uzak boş zamanlarında, dünyevi, kişisel ve kalıtsal günahlarımızın sınırları dahilinde mümkün olduğu sürece Mesih'in gerçek derinliği ve saflığıyla dolu olan biri.

Daha parlak bir insan durumuna daha mükemmel bir güven aittir. Örneğin: Bir söz söylemek ya da Kutsal Gizemleri kabul etmek istiyorum ama ruhumun kafa karışıklığı ve tutkuyla dolu olduğunu hissediyorum... Bu durumda İncil'e göre hareket etmeliyim, yani hediyemi bırakmalıyım. sunakta ruhumla, "kardeşimle" barışmaya git; diğer bir deyişle huzur içinde olmak, cennet hayatına girmek. İşte Mesih'in kendine olan sevgisi adına, kendine karşı doğru ve iyi bir güvensizliğin bir örneği. Bencil aşkım ise tam tersine, kusurlarımı küçümsemek ister, kusurlarımı fark etmez ve ruhumu değerli görür, ona haksız yere güvenir ve günahkar halinin dünyaya dökülmesine veya tövbeyle Tanrı'ya, O'nun yanan çalısına yaklaşmasına izin verir. Buna Tanrı'nın emirlerine göre değil (ki bunlar: "ayakkabılarını giyeceksin", yani ruhun günahkar durumu), kendi isteğimle izin verirdim... Ve ben de onun tarafından kavrulurdum. Tanrı'nın saflığının değişmez yasaları.

Hiç şüphe yok ki kendime ve başkalarına tarafsız davranmam gerekiyor. Ama bu, "Yargılamayın, yoksa yargılanmayasınız" sözüne aykırı bir şekilde birini yargıladığım anlamına gelmez mi? Hiç de bile. Akıl yürütme, insan ruhunun kötü çocukluk döneminden çıkışının bir işaretidir. Akıl yürütme bilgeliktir ve bunun hakkında şöyle söylenir: "Yılanlar kadar bilge olun." Akıl yürütme aşkın tacıdır ve hatta Kilise'nin kutsal öğretmenleri bile - ah gizem! - onu sevginin üstünde, elbette insani, mantıksız, hatta çoğu zaman yıkıcı sevginin üstünde görüyorlar. Akıl yürütme, yaşamdaki ilahi bilgeliktir, sevginin gücünü almayan ama ona tuz veren manevi zekasıdır.

“İncilerinizi atmayın…” - bu bir sevgi eksikliği değildir (Tanrı Sözü yalnızca tek bir sevgiyi öğretir!), sevginin bilgeliğidir, cennetin en yüksek yasalarının bilgisidir; tüm günahkar dünya, ama günahkar hiçbir şeyle karıştırılmamışlar.

“İncilerinizi atmayın...” aşka güvensizliği anlatan, aşka götüren, aşkı koruyan bir emirdir.

“Senin krallığın gelsin, Senin olacaksın...” Sürekli olarak kendimdeki ve her şeydeki bu sevgiyi gerçekleştirmek, kendi krallığımı ortadan kaldırmak ve Tanrı'nınkini açmak istiyorum. Kendine ait, insani, günahlı ve yarı günahlı olan hiçbir şeye güvenme, kabul etme. Kulaklarınızı ve kalbinizi (tüm derinliğini!) yalnızca saf, parlak Tanrı'ya açın. Krallığınız gelsin! Ben - ölümüne - ona olan açlığımı - her şeye - sakinleştirmek istemiyorum. Dua ediyorum ve bu kelime dudaklarımdan soğuk bir şekilde düşmüyor, tüm varlığımdan akıyor ve beni çöldeymiş gibi çürütüyor.

Tatlı, Tanrı'nın kalbimde, kalbimin üzerinde gerçekleşen Yargısıdır. İsa'nın gelişi benim için tatlıdır. Her yerde Rabbimle karşılaşıyorum. Rab bana her yerde görünmüyor ama her kelimede, her nefeste O'nunla karşılaşıyorum. İnsan konuşmalarında, niyetlerinde ve eylemlerinde.

Sadece O'nu istiyorum. Ve O'na ait olmayan her gerçeğe karşı nefret duymak istiyorum. Her şeyi sadece O'nda istiyorum, O olmadan hiçbir şeye ihtiyacım yok, her şey benim için sonsuz zor ve acı verici. O benim kalbimin ışığıdır. Bu iyiliğin O'nu memnun etmediğini bilseydim, iyi bir şey yapmazdım. Her zaman - hem gece hem de gündüz - O'nun yakınımda olduğunu biliyorum; ama O'nun sıcak nefesini her zaman duymuyorum çünkü ben her zaman O'na yönelmiyorum ve O'nu her şeyden çok istiyorum. Bu deneyimimde o kadar zayıflık, o kadar zayıflık ve yoksulluk hissediyorum ki, dünyevi hiçbir şeyde sakinleşemiyorum, hiçbir şey beni destekleyemez. Sadece O dedi ki: "Selamımı sana veriyorum."

Başpiskopos John (Shakhovskoy)

Güven, başka bir kişinin eylemlerine ve bütünlüğüne duyulan güvendir.. Bir ilişkide, ortaklar arasındaki güvenin bir işareti açık sözlülük ve samimi ve kişisel bilgileri paylaşma arzusudur.

Güven Sevginin temelidir. Aşk nedir? Aşk iki kişi arasındaki mesafeyi kısaltmaktır.

Aşk, "ben" zamirinin "biz" ile değiştirilmesi ve sahip olduğunuz her şeyi paylaşmaya hazır olmanızdır ve bu sadece şeyler değil, aynı zamanda zamanınızdır. Başka birinin kendi dünyamıza, alanımıza girmesine izin vererek kendimizi ve hayatlarımızı büyük ölçüde riske atmış oluruz.

Ancak Güven olmadan aşk imkansızdır.

Aşık olabilirsiniz, tutkuyla yanabilirsiniz ama aynı zamanda partnerinize güvenmiyorsanız o zaman bir ilişki kurmaya çalışmamalısınız. Güvenin olmadığı ilişkiler çökmeye mahkumdur. Derinden ve tüm kalbinizle sevdiğinizden emin olabilirsiniz, ancak güvenmekten korkuyorsanız bu aşk değildir. Partnerinizi kaybetmekten korkuyorsanız bu aşk değildir. Bu sadece bir şeye veya birine sahip olma arzusudur. Güvenip güvenmeyeceğinize karar vermek size kalmış. Ama kendinize şu soruyu sorun: güvenmediğiniz bir insanla nasıl yaşayabilirsiniz? Peki ya çocuk doğurmak ve büyütmek? Onunla yatacak olsan bile mi? Birisi kızacak ve bazı konularda güvenebileceğinizi, ancak diğerlerinde kontrol etmeye veya izlemeye değer olduğunu söyleyecektir. Ancak güven kısmi olamaz. Ya vardır ya da yoktur.

Başkalarına güvenmemenin nedeni kendine güvenmemektir. Kendinize güvenmekten korkarsanız kimseye güvenemezsiniz. Belki psikologlara veya psikiyatristlere başvurmanız daha iyidir. Peki ya güvensizlik özgüven eksikliğinden ve özgüven eksikliğinden kaynaklanıyorsa? Seçim yapmayı öğrenmeniz gerekecek. Kadınların bunu yapması daha kolaydır; her zaman sezgilerine güvenirler ve kalplerinin sesini dinlerler. Erkekler için ise daha zordur; hoş olmayan sürprizlerle karşılaşmamak için mantıksal bir zincir kurmaya ve durumu tahmin etmeye çalışırlar.

Bazen nasıl davranacağımızdan emin olamadığımız durumlar ortaya çıkar. Bazen duygularımızın etkisi altında, bazen olduğumuzdan daha iyi görünmek isteyerek, bazen de bilinçsizce başkalarının maskesini takıp başkalarının rollerini oynayarak. Kendine güvensizliğin nedeni de burada ortaya çıkıyor. Hayatımızı ve eylemlerimizi hesaplamak ve tahmin etmek imkansızdır.

Aşkta her şey güzel ve doğru değildir. Ama onu güzel yapan da bu. Birbirlerini seven ve güvenen insanlar, hayatın tüm zorluklarını, zorluklarını birlikte aşabilir ve sevgilerini sürdürebilirler. Ancak güven yoksa hayattaki ilk küçük zorluklarla karşılaşıldığında sevginiz kırılacaktır.

Evet, güvenerek bütünlüğümüzü riske atıyor ve mesafeyi kaldırıyoruz. Kimse size geleceğinizle ilgili garanti veremez. Ancak yalnızca aşk hayatımızı özel bir anlamla doldurur, onu parlak, zengin, bütün ve anlamlı kılar.

İlişkiler güven ve sevgi üzerine kuruludur. Ancak ilişkilerin temeli sevgi değil güvendir. Güven ilişkilerde süreklilik, istikrar duygusu sağlar, “yakınlıktır”, sevgi ise birbirini çeken bir güçtür. Sonuçta, bu iki bileşenin ayrılması koşulludur, tıpkı güven ve sevginin karşıtlığının koşullu olması gibi - genellikle birbirlerine girerler. Ancak kavramlar farklıdır ve biz onları bu şekilde kullanacağız.

Yani güven, korkmadan uzaklaştırılma imkânıdır, insan nerede olursa olsun, ne yaparsa yapsın hâlâ benimdir. Güven, zihinsel istikrar ve ilişkilerin sürekliliği hissini sağlar. Başka bir kişiyi bizim bir parçamız, dahası kolumuz veya bacağımız gibi gerekli bir parça haline getiren şey güvendir. Aşk, yakınlaşma, tek bir bütünle bağlantı kurma ihtiyacıdır. Bryusov gibi, "'ben' ve 'sen'in birbirine kaynaştığı ve hassasiyetin bıçaklarla ölümüne yaralandığı yer." Güven, sevginin aksine birbirimizi çekmez, aksine birbirimizi itmemizi sağlar.

Aşk bir başkasını en iyi parçamız yapar. Gerçek aşkta sevilen her zaman daha iyi kabul edilir. Önce kendinizi sevmeniz gerektiği tamamen saçmalıktır - tam tersine başkasını sevmeniz gerekir. O zaman ve ancak işimizi, başka bir kişiyi sevdiğimiz zaman daha iyi oluruz. Kendini sevmek, mastürbasyona benzer bir sapkınlıktır. İnsan ancak bir başkasına aşık olarak kendine, özüne döner. Ve sadece geri dönmekle kalmıyor, daha da iyileşiyor. Bir başkasına duyulan sevgi, kendine duyulan sevgiye hiç de eşit değildir - bunlar tamamen farklı duygulardır, yalnızca farklı nesneleri değil, aynı zamanda farklı kökenleri de vardır. Bir başkasına duyulan sevgi, özveriyle, yani Tanrı'yla ilişkilidir; sonuçta kendine duyulan sevginin şeytani bir kökeni vardır. Yalnızca en yüzeysel psişik düzeylerde masum görünüyor.

Güven, ruhun daha derin bir seviyesinde bulunur; aslında en derininde, inancın bulunduğu yerde bulunur. “Güven” sözcüğü de bundan türetilmiştir. Güven dini bir olgudur, sevgi ise duygusal ve şehvetlidir. Ortodoks çileciliğinde dua sırasında ortaya çıkan duygular ile gerçek manevi dini deneyim arasında kesin bir ayrım vardır. Kilise duyguların yanıltıcı olabileceğini öğretir. Bu asla inanç ve güvenle olmaz. Biz inancımızız. İnsan ne yediğiyle değil neye inandığıyla tanımlanır. "Tanrıları seçerek kaderi seçmiş oluyoruz."

Aşık olmak, güvenin olmadığı aşktan farklıdır. Bu sonuncusu gitmiş gibi görünüyor, yerini saf sevgi aldı. Bu “yerçekimi içinde yerçekimi”dir. Güven, sevdiğimiz kişiden bağımsız olmamızı, hatta özgürlüğümüzü sağlar ama aşık olmada özgürlük yoktur. Sevgili, “nesnesi”nin yokluğunda nefes alamaz, her dakika onu görmek ister. Kısa süreli bir devamsızlığı nerede tolere edebilirim?

Her tutku gibi aşık olmak da sizi özgür kılar. Üstelik gelişmeye de izin vermiyor. Çünkü insanı, ruhunu tamamen kendine tabi kılar. Aşık donmuş gibi görünüyor, tamamen deneyimlerine dalmış durumda. Ve aşk geçene kadar bu halde kalır.

Aşık olmak tam olarak özgürlük vermez çünkü güveni içermez. Aşık olmakla ilgili olarak güvenden bahsedemezsiniz; bu başka bir şeydir. Aşık olmak genellikle niteliksel olarak farklıdır, her şeyden farklıdır. Ve her şeyden önce aşktan. Tutkularımızla eşit değiliz; tam tersine bizi alçaltıyorlar, daha da kötüleştiriyorlar. Ama onlara borcunu ödemeyenin vay haline! Düşmemiş olanlar gerçek kalkışı bilmezler...

Güvenin ve sevginin olduğu gerçek bir evlilikte her zaman gelişme olacaktır. Tam teşekküllü ilişkiler, iç dinamiklere sahip oldukları için kesinlikle zenginleştiricidir. İki yarım sadece birbirini tamamlamaz; doğru birlik içinde insanlar her zaman gelişir. Çünkü sevginin yanı sıra güvenleri de var. İnsanların birbirini sevdiği ve güvendiği böyle bir sistem birçok içsel özgürlük sağlar. Gelişmekte olan bir yalnızınkinden çok daha fazlası. Evliliğinizde gelişmediğinizi hissediyorsanız bu, ilişkide bir şeylerin ters gittiği, bir şeylerin ters gittiği anlamına gelir.

Aşık olmak, tıpkı bir doz alkol veya uyuşturucu gibi sizi zenginleştirir. Er ya da geç aşık olmanın geçmesi gerekir. Gerçek aşk asla başarısız olmaz.

Güven ve sevgi.

SEVGİ ne kadar muhteşem bir şekilde çoğalır, çoğalır bilmiyorum. Sana tamamen güveniyorum ama daha ne kadar? Ancak bu güvene dayanarak boşluğa bir adım attığımda ve boşluktan tam olarak ihtiyacınız olan bir destek belirdiğinde, güven inanca, o kadar açık bir şeye dönüşür ki, tüm varsayımlardan çok daha gerçektir. zihin, tüm korkularından ve korku hikayelerinden çok, zihnin kendisinden.

Ve böylece - tekrar tekrar. Nereye gittiğinizi, neden gittiğinizi, orada ne olacağını, herhangi bir şey olup olmayacağını tamamen bilmeden, Sevgi duygusuna tamamen güvenerek ve ödülünüzün nasıl destek, ödülünüzün nasıl özgürlük olduğuna tamamen güvenerek boşluğa adım atın. ve ödülünüz nasıl kanatlar...

Tanrı! Kalp Sevgiyle dolu ve artık umut edilecek, arzulanacak hiçbir şey yok... Sadece Sevgiyi hissedin, Onu takip edin... Onun kollarına düşüp kaybolun... çözülün... Sevgiyle dirilin, Sen.

Senden öğrenen küçük bir çocuk gibiyim. Ve güveniyor gibi görünüyor, ama yine de bir şeyi kontrol ediyor... Ve bilinmeyene doğru atılan her adımın avucunuza dönüşmesi nasıl sakinleşiyor ve güven veriyor. Hiçbir şeyi kontrol edemezsiniz!!! Bu ne açıklık ve özgürlük!!!

Çünkü ayağım nereye giderse, avucunu koyduğun her yere!!! Nereye baksam İlahi Yüzünü göreceğim!!! Neye dokunsam seni her yerde hissedeceğim!!! Her nefes beni seninle dolduruyor!!!

Ve bu kadar yakınlığa rağmen, gittikçe daha çok susuyorum... Sevgilide olduğu gibi, buluşma zamanı yaklaştıkça sabırsızlık ve heyecan da artar.

Sevgiye dayanarak yaptığım her şey her zaman doğru ve doğruydu! Bir daha kalbime dayanarak yapacağım her şey doğru olacak! Zihin, Aşk kadar kesinlik ve kesinlik bile bilmez. Zihin asla böyle bir telkari ve doğruluk hayal etmemişti. Aklım asla böyle bir özgürlüğü hayal etmedi!

ve abone olun!

Bir insanı sevip ona güvenmemek mümkün mü? Olabilmek. Bir kişiye olan gerçek sevgi, onun tüm niteliklerinin tanrılaştırılması ve tüm eylemlerine hayranlık duyulması anlamına gelmez. Gerçek aşk, kişinin eksikliklerini öfke kadar keskin bir şekilde fark edebilir. Daha da keskin. Ancak aşk, kötülük gibi değil, kendi sevgi dolu tarzıyla, kişinin eksiklikleriyle ilgilidir. insan ruhunu sonsuza kadar korur ve kurtarır; öfke boğar ve öldürür. Aşk kişinin kendisini sever; ne günahlarını, ne deliliğini, ne körlüğünü... Ve öfkesinden daha keskin bir şekilde bu dünyanın tüm kusurlarını görüyor.

Manevi içgörünün başarısı, insanların tüm günahlarını görmek ve tüm kötülükleri yargılamak ve aynı zamanda kimseyi kınamamaktır... Yalnızca ilahi olarak aydınlanmış bir kişi böyle bir sevgiye muktedirdir.

Evet sevebilirsin ama güvenemezsin. Ama güven açık bir ruhun işareti değil midir ve açıklık da sevginin bir özelliği değil midir? Hayır, aşk açıklıktan daha geniştir. Ve ruhun açıklığı olmadan, bu dünyada aşk olabilir... Optina'lı Yaşlı Ambrose veya Saygıdeğer Seraphim, insanları ateşli bir sevgiyle sevdi ve Ruh'ta onlara hizmet etti. Ancak herkese açılmadılar ve çok azı bunu yaptı; Ruhlarını insan bakışlarından uzak tuttular, bakışlarıyla insan ruhlarına nüfuz ettiler. İtiraf sırasında itirafçı ruhunu itirafçıya hiç açıklamaz. Ama gerçek bir itirafçının ruhu açıktır; keşifle değil, sevgiyle; ve sevgi aracılığıyla dünyada açığa çıkar.

Yaşlı, Tanrı'dan bildiği her şeyi her zaman herkese açıklamaz. Ama herkesin durumuna göre, herkese ona göre yaklaşır.

Aklına gelen her şeyi çocuğuna anlatmayan bir anne, bunu sevmediğinden saklamaz, sevgisinden dolayı da güvenmez, çocuğa sevgisini gösterir, ona faydası olmayan her şeyi ondan saklar. henüz olgunlaşmamış olanı, henüz olgunlaşmamış olanı olgunlaşmamış bedenine ve olgunlaşmamış ruhuna taşıyabilir.

Kendiliğindenlik değil samimiyetsizlik, basitlik değil, "güvensizlik" de iyi olabilir... Doktor hastaya, patron astına, öğretmen öğrencisine her şeyi açıklamaz.

Durum ve yaş, kapasite ve hazırlık, dünyada açığa çıkan nesneyi ve hakikati belirler.

İnsan ruhu bir gemi gibidir. Geminin su altında bir kısmı var ve ruhun dünyaya görünmeyen kendi bilincine sahip olması gerekiyor. "Bilinçaltı" değil, gizli - gerçek adına - bilinç. Kimseyi kirletmemek için kötülük gizlenmelidir. İyi şeylerin dökülmemesi için saklanması gerekir. Herkesin yararına olacak şekilde gizlenmelidir. Kötülüğünün ruhunu saklamak bazen manevi bir zorunluluktur; kişinin iyiliğini saklamak neredeyse her zaman bilgelik ve doğruluktur.

Her “dolaylılık” gerçek dışı değildir; ve her “güvensizlik” son güvene ihanet değildir.

Son güven yalnızca Üçlü Tanrı'ya ve O'nun tüm kanunlarına ve sözlerine olabilir. Kendine güvenmemek her zaman bilgeliktir ve başkalarına karşı sevgiden kaynaklanan her gerçek, olumlu güvensizlik, kendine karşı devam eden kutsal bir güvensizliktir... Çünkü bazen insan eylemlerinde ve sözlerinde özgür değildir, kötülükte sıkıntı çeker ve kendisi bunun farkında değil.

“Her konuda kendine güvenme”… – bunun derin ve kurtarıcı bir anlamı var. Deneyiminiz, zihniniz, kalbiniz, düşünceniz, ruh haliniz... bunların hepsi sallantılı, zayıf ve belirsiz; burada mutlak bir güven konusu yoktur... Ve sallantılı olan her şeye duyulan güvensizlikten, Üçlü Tanrı'ya olan mükemmel ve sınırsız güven doğar.

Komşulara kendisi kadar (ve mümkün olduğu kadar!) güvenilemez; ve kendiniz için - yalnızca Tanrı'nın Vahiyiyle, Mesih'in dünyada açıklanan ve ruhta açıklanan iradesiyle tutarlılığınız ölçüsünde.

Yalnızca Mesih'teki gerçek ve test edilmiş manevi babalar ve liderler, kendinizden çok kendinize tamamen güvenebilir ve Tanrı adına işitme duyunuza ve ruhunuza ihanet edebilirsiniz.

Komşum, dostum, yalnızca benim bir parçamdır (çünkü o, benim de bir parçacığı olduğum tüm insanlığın bir parçacığıdır). İlk günahın, tutkunun sonuçları hem onun hem de benim doğamda var. Elbette değişen derecelerde ve farklı tonlarda, ama hem onun hem de benim hâlâ ikili doğamıza ve değişmemiş irademize güvenmemek için nedenlerimiz var. Neredeyse her zaman, "tarafsız" değil, günahkarlık karışımıyla "tutkuyla" hareket ederiz; özgür değil - Mesih'te.

Ben gerçekten değişkenim, kararsızım; Kötü olanın çeşitli "saldırıları" beni sarsıyor ve ruhumun derinliklerinin saflığı, bazen dibinden yükselen çamurla gölgeleniyor. Komşum da benim kadar değişkendir ve iyiliğe olduğu kadar kötülüğe de yeteneklidir.

Sürekli kendimi incelemeye ihtiyacım var, komşumun da öyle. Dünyadaki eylemlerimi yorulmadan kontrol etmeliyim: bunlar “Allah'a göre” mi? Doğrulanması gereken yalnızca benim kötülüğüm değil, aynı zamanda benim "iyiliğim"dir, çünkü kötülük çoğu zaman apaçık ortadadır, iyi ise yalnızca "iyi" gibi görünür ama aslında kötüdür. Ancak kötülüğün bile doğrulanması gerekir; ve kötü olana, "kötülüğün" ilk işaretine göre "güvenilmez". Karanlık insanlara (bizim gibi) iyi bile, eğer acı, yük ve gururumuza hakaretle ilişkilendirilirse kötü görünür.

Burada kötü şüpheden değil, kendimize ve dünyada bizi çevreleyen her şeye karşı iyi bir yaratıcı güvensizlikten bahsediyoruz.

Günah bize neredeyse her zaman "tatlı" bir şey olarak görünür; – Bu tatlılığa güvenmemelisin, çünkü o acıların ve ıstırapların en acısıdır. Acı çekmek (örneğin, bedenin ve ruhun saflığı mücadelesinde) dayanılmaz ve iğrenç görünüyor; bu sonuca güvenmeye de gerek yok; İyi acıların ardından her türlü sevincin ötesinde huzur gelir.

İnsanlar çok konuşurlar, çoğu zaman da uzun süre, sanki fikirleri iyiliğe hizmet etmeliymiş gibi; ama dudaklarından ne kadar yalan, baştan çıkarıcı ve boş akıyor. İnsanların söylediği her şeye güvenmenize gerek yok... İnsanlar çoğu zaman kendi söyledikleri sözlerin acısını kendileri çekerler ve onlardan tövbe ederler.

Evet, bir insandan gelen her şey (en asil niyetlerle bile olsa!) iyi değildir. Çoğu şey gereksizdir, boşunadır, günahtır ve bu sadece bu gereksiz şeyi israf eden için değil, onu dikkatsizce kabul eden için de geçerlidir.

İnsanlara olan sevginizi derinleştirirken, tüm insanların hasta olduğunu ve sadece kendinizle değil, çevrenizdeki herkesle ilişkilerinizde de sürekli ayık bir şekilde onların arasında yaşamanız gerektiğini asla unutmamalısınız... ilki, sonuncusu verimlidir.

Elbette kişinin kendisine değil, onun verili durumuna güven duyulması gerekir. İnsanın Allah'a olan aydınlanma durumuna göre güvenin derecesi her zaman değiştirilmelidir. Sevdiğimiz ve bugüne kadar hep güvendiğimiz bir insan bir anda karşımıza sarhoş olarak çıksa ve bize öğütler vermeye başlasa... bu kişiye olan sevgimiz yok olur mu? Eğer O'nu derinden seversek sevgimiz kaybolmaz, hatta zayıflamaz. Ancak bu kişi bu durumdayken sadece sözlerinde değil, duygularında da güven ortadan kalkacaktır.

İnsanlar arasında şarap sarhoşluğu, diğer tutkulardan sarhoş olmaktan daha az görülür: öfke, kin, şehvet, para sevgisi, şöhret sevgisi... Tutkular da şarap gibi, insanın aklına ve iradesine etki eder ve onun tüm ruhunu saptırır. . Herhangi bir tutkuyla sarhoş olan kişi kendine hakim olamaz, kendisi olmaktan çıkar ve “şeytanların oyun alanı” haline gelir; hatta tutkudan uzak boş zamanlarında, dünyevi, kişisel ve kalıtsal günahlarımızın sınırları dahilinde mümkün olduğu sürece Mesih'in gerçek derinliği ve saflığıyla dolu olan biri.

Bir kişinin daha parlak hali aynı zamanda daha mükemmel bir güveni de içerir... Örneğin: Sözü telaffuz etmek veya Kutsal Gizemleri kabul etmek istiyorum ama ruhumun kafa karışıklığı ve tutkuyla dolu olduğunu hissediyorum... Bu durumda ben İncil'e göre hareket etmelidir, yani. hediyenizi sunağa bırakarak, ruhunuzla, “kardeşimle” barışmaya gidin; diğer bir deyişle huzur içinde olmak, cennet hayatına girmek. İşte Mesih'in kendine olan sevgisi adına, kendine karşı doğru ve iyi bir güvensizliğin bir örneği. Bencil aşkım ise tam tersine benim kusurlarımı küçümsemek ister, kusurlarımı görmez ve ruhumu “değerli” görür, ona haksız yere güvenir ve günahkar halinin dünyaya dökülmesine veya tövbe ederek Allah’a yaklaşmasına izin verir. , O'nun yanan çalısına, - Tanrı'nın emirlerine göre değil (bunlar: "botlarını ara" (), yani ruhun günahkar durumu) ama kendi iradesine göre... Ve ben olurdum. Tanrı'nın saflığının değişmez kanunları tarafından kavrulmuştur.

Hiç şüphe yok ki kendime ve başkalarına tarafsız davranmam gerekiyor. Ancak bu, Söz'ün aksine, biri hakkında "yargıyı infaz ettiğim" anlamına gelmez mi? "Yargılama, yoksa yargılanırsın"()? Hiç de bile. Akıl yürütme, insan ruhunun kötü çocukluk döneminden çıkışının bir işaretidir. Akıl yürütme “bilgeliktir” ve hakkında şöyle söylenir: "Yılanlar kadar akıllı olun"(). Akıl yürütme aşkın tacıdır ve hatta Kilisenin Kutsal öğretmenleri bile - ah gizem! - onu "aşkın" üstünde, elbette "insani", mantıksız, hatta çoğu zaman yıkıcı aşkın üstünde görüyorlar. Akıl yürütme, yaşamdaki ilahi bilgeliktir, sevginin gücünü almayan ama ona tuz veren manevi zekasıdır.

"İncilerinizi atmayın" () - bu sevginin yokluğu değil (Tanrı'nın Sözü yalnızca bir aşkı öğretir!), Sevginin bilgeliği, tüm dünyaya yayılan cennetin en yüksek yasalarının bilgisidir. Günahkar bir dünya ama günahkar hiçbir şeye karışmaz.

“İncilerinizi atmayın” aşka güvensizliği anlatan bir emirdir, aşka götüren, aşkı koruyan bir emirdir.

“Krallığın gelsin, senin isteğin olsun”() Bu sevgiyi sürekli kendimde ve her şeyde gerçekleştirmek istiyorum; - "senin krallığını" ortadan kaldırmak ve Tanrı'nınkini açmak. Güvenmeyin, “kendinize ait”, “insani”, günahlı, yarı günahlı hiçbir şeyi kabul etmeyin... Kulaklarınızı ve kalbinizi (tüm derinliğiyle!) yalnızca saf, aydınlık Allah'a açın... "Krallığın Gelsin"! Ben - ölümüne - ona olan açlığımı - her şeye - sakinleştirmek istemiyorum. Dua ediyorum ve bu kelime dudaklarımdan soğuk bir şekilde düşmüyor, tüm varlığımdan akıyor ve beni çöldeymiş gibi çürütüyor.

Tanrı'nın kalbimde, kalbimin üzerinde gerçekleşen Yargısı tatlıdır... İsa'nın bana gelişi tatlıdır. Her yerde Rabbimle karşılaşıyorum. Rab bana her yerde görünmüyor ama her sözünde, her nefesinde O'nunla karşılaşıyorum... İnsan konuşmalarında, niyetlerinde ve eylemlerinde.

Sadece O'nu istiyorum. Ve O'na ait olmayan her gerçeğe karşı nefret duymak istiyorum. Her şeyi sadece O'nda istiyorum, O olmadan hiçbir şeye ihtiyacım yok, her şey benim için sonsuz zor ve acı verici. O benim kalbimin ışığıdır. Bu iyiliğin O'nu memnun etmediğini bilseydim, iyi bir şey yapmazdım. Her zaman - hem gece hem de gündüz - O'nun yakınımda olduğunu biliyorum; ama O'nun sıcak nefesini her zaman duymuyorum çünkü ben her zaman O'na yönelmiyorum ve O'nu her şeyden çok istiyorum. Bu deneyimimde öyle bir zaaf, öyle bir zayıflık ve yoksulluk hissediyorum ki, dünyevi hiçbir şeyde sakinleşemiyorum, hiçbir şey beni destekleyemez. Sadece şunu söyleyen O'dur: "Huzurumu sana veriyorum" ().